Клаудио Наранхо об истоках Эннеаграммы типов личности

Let_oc: Дух. Продолжение 20

Как пишет Беннетт в своей книге "Духовная психология", в главе 4, названной "Разделенная самость", - "Разделенная самость держит в своих руках ключи от судьбы человека". Далее Беннетт пишет, что "характер соответствует разделенной  самости". Пока человек не осознает и не понимает свой характер, он находится в слепом пятне, а именно в плену у своего характера, судьба или карма управляет человеком. В зависимости от нашего характера мы можем жить только так, как живем сейчас. И мы не можем жить иначе. Можно часто видеть человека, который бьется, как рыба об лед, пытаясь жить не своей жизнью. Это означает, что он вошел не свои двери, что его характер не соответствует тем условиям, в которые он попал. Чаще всего такой человек сдается на милость своей несчастной, как он ошибочно думает, судьбе. Чем раньше такой человек поймет, что его ключи, его характер, не подходят для двери, куда он вошел опрометчиво, чем раньше он переменит образ жизни, тем лучше для него. Возьмем пример алкоголика, а еще лучше пример женщины, которая страдает от пристрастия к спиртному (женский алкоголизм - самый беспощадный недуг, как известно). Пока алкоголик не поймет, что алкоголь для него является ядом, что ему противопоказано употребление алкоголя, как вещества, не совместимого с жизнью, - он будет медленно умирать в своем аду. Он вошел не в ту дверь, его характер не подходит для двери, за которой "пьют и гуляют хмельные красавицы и бойкие хлопцы с горилкой". Лучше бы ему выйти тихонько, по-английски, так сказать и затворить за собой чужую дверь. Но нет! Алкоголик будет биться головой во все стены, прыгать до потолка, разбивать себе в кровь голову, но выйти из разгульного мира через дверь он не в состоянии. А еще хорош пример с родителями и детьми. Многим родителям невдомек, что их характер не подходит для рождения и воспитания детей. Они вламываются в чужие двери, в чужие для них миры, мучаются сами, мучают своих несчастных отпрысков. Они проживут не свою жизнь, потому что ошибочно полагали, что стать матерью или отцом - это пустяки. Они, бедные, не понимали, что стать родителем может далеко не каждый, что это талант от Бога. Таким людям  Бог, милостивый, милосердный,  говорит, что, дескать, вы сами сотворили собственный ад, сами являетесь криэйторами  своих страданий, но они не поверят!
Вот почему духовное развитие предполагает изучение собственного характера. Чтобы выйти из своего индивидуального ада, войти сначала в чистилище, а потом двигаться в сторону небес.
(Продолжение следует).

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 24

Советская актриса Юлия Борисова в роли Настасьи Филлиповны

Аглая в новом фильме "Идиот"

Если посмотреть на характер "роковой женщины" пристальнее, например, на конкретный характер Настасьи Филипповны, то одна особенность сразу бросается в глаза. Аглая во время битвы с Настасьей Филипповной прямо в  глаза той выкрикнула главную черту ее: "(Вы) могли полюбить только один свой позор и беспрерывную мысль о том, что Вы опозорены, и что Вас оскорбили. Будь у Вас меньше позору, или не будь его вовсе, вы были бы несчастнее..."  Действительно, у женщин восьмого характера ("Садистский характер и вожделение") или второго ("гордость и лицедействующая личность"), носительниц ярлыка "роковая женщина", - встречается крайняя обидчивость, замешанная на мазохистском наслаждении болью и идущая с ней в паре мстительность всему миру, особенно,  мужскому полу. А.П. Чехов в "Соседях" описал такую женщину словами главного героя либерала Власича.  Если вернуться к  четвертому пути духовного развития и наследию Беннетта, то это означает повреждение второй по счету,  чувствительной самости, "разрыв чувствительного экрана", когда человек только и знает, что негативные эмоции и отождествление с ними. Ему говорят:" Пожертвуй своим страданием, выбрось его на помойку, оно протухло уже и смердит". Но человек может пожертвовать чем угодно, только не страданием своим. Он готов отдать все радости, счастье, все наслаждения в жизни, только не страдание. Ему кажется, если он пожертвует страданием, то рассыпется на мелкие кусочки, и от него ничего не останется. Все наши негативные эмоции можно с легкостью слить в унитаз. Они не нужны развивающемуся духовно человеку. Но на практике сделать  это чрезвычайно трудно. Нужна длительная внутренняя работа - священная война с собственными недостатками, как говорят суфии.

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 18

Четверг, 24 мая 2012 г. Ночью, окончил слушать аудиокнигу по роману Ф.М. ДОстоевского "Идиот" и одновременное параллельное чтение книги. Предыдущий пост (продолжение 17) о моих новых впечатлениях о романе я написал уже давненько - в марте. Слушал  аудиокнигу с большими перерывами, приходилось возвращаться, чтобы освежить в памяти ход событий. Многие сложные места перечитывал. За это время Князь Мышкин совсем уже сблизился с Аглаей, младшей дочерью Епанчиных, которая была на выданье, как и две другие старшие дочери. Родители, главным образом, Лизавета Прокофьевна, которая была лидером в семье,  уже совсем было решились выдать дочь за князя Мышкина, несмотря на то, что он ведь все-таки "идиот". Уже Аглая составляла, так называемый сценарий всей своей замужней жизни, узнавая, каким средствами располагает князь, есть ли у него стремление трудиться для нужд семьи и т.д. и т.п. Уже испытала его всеми известными ей способами. Даже подсылала князю Мышкину ежика в корзинке - неожиданный сюрприз для проверки реакции будущего мужа. Все эти подготовительные операции прекрасно освещают характер Аглаи - №6 по классификации Клаудио Наранхо http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%85%D0%BE,_%D0%9A%D0%BB%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BE. Данный характер очень скрупулезно готовится ко всем важным и второстепенным своим делам, даже там, где остальные действуют спонтанно, энеатип 6 будет долго собираться с силами и проводить большую аналитическую работу. Наранхо назвал такую бдительность "свернастороженная гипернадуманность". Но вот уже решилась сама Аглая, решилась мать, уже собрали на семейное собрание для смотрин и сватовства важных персон. Аглая строго-настрого приказала князю не высовываться, не болтать лишнего в обществе, зная болтливость князя, когда его "несет" в самых неподходящих местах.  Но князь предчувствовал, что срежется, как гимназист на экзамене. Так и произошло.
Китайская ваза разбилась, а вместе с ней будущая благополучная семейная жизнь князя.

 Лучше других, по-моему, сыграл князя Мышкина артист Яковлев в советском чудесном фильме, снятом по роману "Идиот" Ф.М. Достоевского. На цветной картинке изображен как раз артист Яковлев в роли князя. А выше портрет самого автора романа. Обе картинки нашел в нете по запросу известного поисковика.
Когда в молодости я впервые читал роман "Идиот", я почувствовал странную невиданную  его силу и какую-то психологическую опасность: трудно было оторваться от чтения, так захватывал роман. Я обсуждал эту странную особенность текстов Ф.М. Достоевского с другими поклонниками Достоевского, многие соглашались со мной.
Понесло Льва Николаевича Мышкина на "римском католичестве", атеизме и социализме. Католицизм искаженного Христа проповедует, Христа противоположного, антихриста - "захлебывался от прекрасного сердца" князь. Дальше князь  выплеснул из своей души горячечно, что Римский католицизм даже и не вера, а решительно продолжение Римской империи. Папа захватил землю, земной престол, взялся за меч. Так сверхэмоционально, всей душой, всем сердцем,  всеми силами своими, всею  крепостью своей Лев Николаевич выкрикивал слова убеждения.
(продолжение следует).

А мы опять были в опере. Полный восторг!

Да. Вчера мы были в опере. В музыкальном театре им. Станиславского давали "Севильского цирюльника". Билеты были дорогими: 500 рублей за вечерний спектакль, места в бельэтаже, 3 ряд. Но мы до сих пор ходим под впечатлением и точно считаем, что деньги не выброшены на ветер. Сила настоящего искусства такова, что воздействие, например, оперы на человека таинственно и не предсказуемо. Я, как абсолютный дилетант, в этом жанре, свидетельствую, что для духовного развития из 4 фундаментальных основ-истин, которые так необходимы для нашей Степи,  оперное искусство занимает свое законное место.
Уже на увертюре стало понятно, что вся она знакома мне с пеленок и даже раньше, что она для меня - родная. Потом открылся темно-синий красивейший занавес, и на сцене пошел снег, появились мотороллеры, решетка двора, грубо оштукатуренные стены,  которые всегда вызывают у меня чувствительные ассоциации с детством. Появился грузовичок, казавшийся неуместным рядом с мотороллерами. Но потом и он вписался в восприятие происходящего действа. Фигаро в майке, с копной нечесаных волос, большим китайским термосом не отторгался, а сразу показался таким, как нужно. Стало понятно, что Александру Тителю, художественному руководителю оперы, удалось самое таинственное - не навредить нововведениями  замыслу Джоаккино Россини и Бомарше, а так же другим композиторам, которые отметились в этой опере. Гугловский поисковик подсказал, что опера по пьесе Бомарше ставилась и Джованни Паизиелло http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%BE,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B8 и Вольфгангом Моцартом.
В этот день, еще перед спектаклем,  мы вспоминали почему-то советский фильм "Приходите завтра". Там главная героиня тоже исполняла арию Розины из этой оперы.

 Голос для роли Розины у нашей советской актрисы был самый подходящий - клавиатурное меццо-сопрано. Разброс октав при исполнении - огромный. Станиславский и Немирович - Данченко, именами которых назван музыкальный театр, где давали оперу,  тоже в фильме упоминались.
А во вчерашней опере "Севильский цирюльник" Розину исполняла тоже певица с сильным подходящим голосом. И вообще, исполнительница была очень хороша во всех отношениях.
Ассоциации, которые возникали у меня из-за нововведений А. Тителя, хоть и создавали приятный эмоциональный фон, все же, мешали. Кстати, любые ассоциации для ищущего должны быть осознаны, а со многими приходится вести непрерывную борьбу.
Я вспоминал детство в 60 годы прошлого века. Как все ездили на мотороллерах на работу и на учебу, в институт. Как катал меня, еще пацана, старший брат на таком вот мотороллере. В опере участвовали и пацаны тоже. Их было четверо: мала-мала-меньше. Все они в спектакле ели манную кашу с удовольствием. А младшенький притащил так же свой горшок.
Может, дело в комедии, но перенос во времени в Италию 60 годов не казался диссонансом. Может, это магия Россини. Композитор был человеком необычным. Но спектакль понравился, впечатления получены. А впечатления являются пищей для эмоционального центра или по Беннетту - реагирующей самости. Без обычной пищи человек может жить. А вот если эмоциональное тело  перестанет  получать пищу от окружающего мира, человек умрет в течение суток.

Дух. Продолжение 9.

Когда мы в прошлый раз говорили о людях с преобладанием материальной самости, заметили, что такие люди внешне выглядят очень сильными. Например, женщины такого типа будут всегда иметь преимущество в конфликтных ситуациях, для примера, ссылочка: http://co-let.livejournal.com/150156.html .Материальная самость действительно представляет собой силу. Вот только сила эта является мнимой, ведь в основе материальной самости лежит автоматическая энергия, лишенная сознательности. Если воля человека входит в материальную самость полностью, объединяясь с ней в единое целое, то о таком человеке можно сказать, что он спит, что он не помнит себя, что он полностью превратился в машину, стал роботом, управляемом внешними силами. Материальная самость, поэтому, некоторыми суфийскими школами называется очень образно сатанинской душой. Подчеркивается, что человек, который позволил всей своей воле войти в материальную самость, продал себя сатане. Между прочим, в Евангелиях Иисус Христос несколько раз говорил о том же самом - "носите мир, как свободную одежду...", "вот идет сатана, но нет ничего во мне от него" и т.д. И действительно, если материальная самость занимает положенное ей место, снаружи, оберегая внутренние структуры человека, то выполняет свою функцию правильным образом, не вредя человеку. Но что мы наблюдаем у людей после либероидной перестройки в России в последние 20-25 лет? Кругом царит культ золотого тельца, деньги стали богом для многих и многих. Материальная самость отняла у человека все внутренние потаенные структуры, где может жить Дух. Как спели в смешной песенке из советского кинофильма "Буратино" Лиса и Кот: "на жадного не нужен нож, ему покажешь медный грош, и делай с ним, что хош!" Или, как говаривали артельные люди  в старину на родной Колыме: " из алюминия - самолет, из железа - паровоз, а из золота - всегда получается сплошная судимость".

 

Как пишет Беннетт в своей книге "Духовная психология": "Возможно, вы решили, что материальная самость совершенно не связана с нашими духовными поисками. На самом деле, это не так. Это змей, которого должен покорить Св. Георгий Победоносец. Побежденный змей становится его верным конем и помощником в долгом путешествии. Для того чтобы покорить материальную самость, прежде всего, нужно знать ее, а затем, неусыпно следить за ней. На средневековых изображениях Св. Георгия можно увидеть удивительную связь между ним и змеем. Змей следит за Св. Георгием, поджидая момент, чтобы застать его врасплох. Пока Св. Георгий внимателен, змей бессилен. В этом, как раз и заключается суть наших взаимоотношений с материальным миром. Он призван служить нам, но горе тому, кого он застанет врасплох."

Дух. Продолжение 8

Нашел красивую картинку в Интернете - вот так звезда (слева-внизу - оранжевый сгусток) съедается черной дырой (справа-вверху-воронка с отверстием внутри). В других Мирах образуется при этом материя (материальная самость).
Но мы возвращаемся к нашей материальной самости, которую так блестяще описал Джон Годолфин Беннетт в своей книге "Духовная психология". В случае "человеческого опыта, - пишет автор,- наше тело является фундаментом, на котором строится все остальное. Окружающие нас предметы, имущество, собственность, движимая и недвижимая, дачи, машины, которые нам принадлежат "являются материальной частью нас". Можно сказать, что "нечто", относящееся к нашему "я", к нашей самости вошло во все предметы, которые перечислены. То есть, моя самость объединена  с моим телом и даже с моими вещами. В этом случае можно говорить о материальной самости, или "веще-подобной самости", или рох-кебендаан по-суфийски. Для  памяти - таблица, которую уже проходили ранее:

Суфийская Схема (по Паку Субуху)	Схема Гурджиева	Самости Человека	Энергии или Качества
Рох Раббани		Духовные
Рох Рахмани	Чел. № 7	Сущности
Рох Рохани	Чел. № 6		Духовные
		Высшая Природа	Качества
Инсани	Чел. № 5	Истинная Самость
Рох		Низшая Природа	Творческая
Джасмани	Чел. № 4	Разделенная Самость
Рох Хайвани	Чел. № 3	Реагирующая Самость	Сознательная
Рох Набати	Чел. № 2	Материальная Самость	Чувствительная
Рох Кебендаан	Чел. № 1		Автоматическая

Семь Самостей Человека

 
 По своей сути, по самой своей природе, материальная самость представляет собой машину. Причем машина включает в себя и нервную систему и некоторые отделы мозга.  Материальная самость получает стимулы от внешнего мира, от того, что мы слышим, видим, осязаем, а так же от наших мыслей и чувств. Помните, 5 ощущений, в которых нам представлена картина Мира? А Буддизм относит сюда и 6 ощущение - двигательное мышление, которое постоянно работает, как у компьютера операционка.
Возможности материальной самости по истине  огромны! С помощью материальной самости можно создавать вещи, которые не были предусмотрены даже в плане Творения! Материальная самость дает человеку власть и силу над другими материальными объектами.  Как образно пишет Беннетт, "можно даже сказать, что этот механизм является богом всего, что существует на Земле". Есть люди, чья материальная самость гораздо сильнее, чем остальные самости, например, сильнее, чем реагирующая или чувствительная самость.  Это весьма могущественные люди, ведь у них нет чувств, совести, нравственности,  они не знают жалости. Мы видим, что с разрушением СССР  и приходом либероидного пакостного постмодерна, таких людей становится все больше. Такие люди с сильнейшей материальной самостью могут имитировать чувства, совесть, нравственность. Эту способность дает им использование языка и общения - свойства материальной самости. Фальшь будет незаметна - это все благодаря могуществу материальной самости. А теперь, если вернуться к женщинам, которые набирают силу на наших глазах, то можно вспомнить преобладающие "женские" характеры. И самый яркий и сильный женский характер по классификации К. Наранхо - это, конечно, характер №1 "Воинствующая добродетель". Такой характер обеднен чувствами, зато имеет сильную материальную самость. Между прочим, такие женщины сразу выделяются - из-за низкой чувствительности, они кажутся очень сильными. Большинство чиновниц, составляющих новый бюрократический класс имеют первый характер. Вполне, понятно, что они будут иметь преимущество в конкурентной борьбе.

"Царская невеста" Римского-Корсакова. Продолжение.

Опера известного русского композитора является выдающейся по многим причинам. Первое,  что обращает на себя внимание, что и в драме Л.Мея,  и в опере,  царь Иван Грозный не является "душегубом", как это пытаются втолковать нам злобные либероиды наших дней. Марфа была отравлена боярином Грязновым, а не царем Иваном. Причем наркотическая отрава была уникальной! Ведь Марфа полюбила-таки Грязного, как и обещал коварный наркоторговец,  злодей Бомелий, но "царская невеста" видела в нем своего настоящего возлюбленного Ивана Сергеевича Лыкова! То есть, ожидаемый эффект (любовь Марфы) был получен от наркотика, но изуверское свойство  отравы было такое, что импортный психоделик, сваренный наркоторговцем Бомелием,  не   помог Грязнову, а сделал Марфу сумасшедшей (как и Шекспировская Офелия в "Гамлете", Марфуша потеряла разум).

 И Грязной, поняв, что на нем лежит чудовищный грех убийства невинной , покаялся. Любаша, любовница Грязного, тоже покаялась, но получила от Грязного удар ножом "прямо в сердце". А в предыдущих сценах, Любаша вынуждена была расплатиться собой за наркотическую отраву для Марфы, приготовленную злобным Бомелием.  Любаша успела-таки спеть удивительное "Спасибо", за удавшуюся месть.
А второе, что заставляет задуматься, - невероятная мужская жестокость по отношению к женщине в средние века. По всему миру, во всех странах, идет не объявленная гендерная война, в которой побеждали с крупным счетом мужчины. Во времена современного нам Постмодерна женщины берут верх и  начинают побеждать на всех фронтах в войне полов.

Дух. Продолжение 6

Имеются  ли конкретные результаты у людей, которые взяли себе смыслом жизни духовное развитие? Скептики, агностики, атеисты, язычники, которые возомнили себя христианами, мусульманами, буддистами, а на самом деле, бредущие в обратную сторону от истинной религии,   будут посмеиваться над таким вопросом.  Дескать, оставьте вашу пропаганду. Но результаты есть и они впечатляющие! Возьмем только одну историю алкоголизма и сообщества людей, совместно нашедших способ избавления от этой смертельной болезни с помощью духовного развития. В настоящее время по всему Миру таких людей - миллионы! Люди объединились в группы, чтобы освободиться от смертельной угрозы и выжить трудясь по Программе совместно друг с другом. Программа "Двенадцать шагов и двенадцать традиций" - это, без преувеличений, современное воплощение Святого Духа. Вообще-то, любая смертельная болезнь может стать началом движения в правильную сторону.
Когда людям предлагают простые средства, то они буквально рождаются заново, если у них появилось желание "обрести тоже, что и мы", и они "готовы сделать все ради достижения цели" . Об этом и в Евангелиях написано, об этом же говорит первый шаг и последующие шаги Благородного Восьмеричного Пути.
 "Путь любви" же  у суфиев описан необычайно  красиво и  поэтично. Выбравший этот путь духовного развития сначала совершает омовение ("водою любви"). Затем обращается лицом к Богу и молится всего четыре раза. С первой молитвой ищущий забывает о тварном мире и его обитателях; со второй молитвой ищущий забывает о загробном мире;  с третьей молитвой такой человек изгоняет из своего сердца последнюю мысль о чем-либо, кроме Бога; с четвертой молитвой человек забывает самого себя. Затем человек искренне оплакивает труп своего ЭГО. И после этого только человек соединяется с Богом. Дальше суфийский Мастер скажет своим ученикам, что в наше время большинство суфиев заняты омовением долгие годы. Если некоторым удается завершить омовение, они переходят к первой молитве и оставшуюся жизнь заняты только этой стадией. И совсем мало таких, которые переходят ко второй молитве и забывают оба Мира.
Но не надо отчаиваться! Долгий путь в тысячу лье начинается с первого шага, как говаривал в незапамятные времена старик Лао Цзы.
(Продолжение следует)

Дух. Продолжение 5

Послушал третьего дня очередную  лекцию в школе клуба "Суть времени"  (http://eot.su/), посвященную духу капитализма и коммунизма. Очень понравилось!  Свежо, необычно. До сих пор хожу под впечатлением. Начал даже изучать в связи с этой лекцией работу Макса Вебера "Протестантская этика и дух капитализма".
Сама лекция посвящена была Духу, как феномену, но взгляд на Дух был необычным. В связи  с необходимостью связать два понятия "дух капитализма" и "дух коммунизма" раскрывалась с необычной стороны еще одна идея - ТРУДА.  Здесь вообще начался полный восторг!
Если раньше протестантизм вызывал просто большое уважение, то раскрытие идеи труда в протестантской этике Макса Вебера, придало протестантам такой же блеск и ореол, как советским людям в СССР и отвело протестантам  такую же  ведущую роль в истории цивилизации, как и  роль русского народа.
Но нам все-таки лучше вернуться к теме Духа, как он понимается в конкретных духовных практиках, одну из которых мы  и проходим  - это так называемый 4 Путь. Но сначала о древнем пасхальном гимне и о "сущих во гробех". Ясно, что речь идет о мертвых. Мертвыми в Евангелиях многократно названы все мы,  обычные люди (№1, №2 и №3).
 " Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв (Откр. 3:1)".
"Горе вам, книжники  и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Мф. 23:17). 

Чтобы почувствовать, что такое жизнь, любовь, свобода, душа, дух, сначала надо осознать, что ничего этого у нас нет, что мы мертвы с точки зрения духовного развития. Что в пасхальном гимне речь идет о тех "сущих во гробех", которые не обратились на путь истинный.
Каким образом, можно вырваться из "мертвечины", которая затмила сейчас все вокруг и вытеснила Реальность?
Только с помощью Работы . Так называется деятельность людей, которые желают пробудиться от спячки и, так сказать, "снискать Духа Святаго".  Это слово "Работа" Беннетт употреблял как "императив всех императивов, источник значения жизни, путь к Реальности и даже саму Реальность". Такое же значение придавали работе и Г.И. Гурджиев, и П. Д. Успенский. И это же понимание проступает в протестанской трудовой этике у  Макса Вебера.
Что такое Работа на пути духовного роста? Это очень просто. Это индивидуальная работа (самонаблюдение, молитва, медитация, поддержание здорового образа жизни); это работа с другим человеком ( это общение с уже прошедшим по "нашему пути" и получившим результат, или это работа с новичком); и это работа в школе, в движении или сообществе единомышленников,  избравших сходный путь.
Помните, как сказано? Там где двое или трое собраны во имя Мое, там и я между вами. Цитата.
"Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. (Мф, 18:19, 20)".
(Продолжение следует).

ДУХ. Продолжение №2 и №3

Отыскал интересный ролик, как раз подходящий для темы "ДУХ". В ролике говорится о некоторых русских словах, в том числе о слове ДУША. Эти слова составляют генетическую русскую память.
"Татьяна Миронова, филолог-лингвист, главный научный сотрудник Российской государственной библиотеки, доктор филологических наук, член Союза Писателей России, рассказывает о языковом коде, национальном менталитете и русском языке. Ведущий — Андрей Фефелов" (из аннотации к ролику на сайте газеты "Завтра"http://zavtra.ru/content/view/bronya-geneticheskoj-pamyati).

В некоторых успешных практиках духовного развития, в том числе 4 Пути, к смысловому значению термина "ДУША" и "ДУХ", отношение особое. Например, Г.И. Гурджиев и его ученики (Беннетт и П.Д. Успенский, к примеру) считают, что душа должна быть отстроена ищущим человеком собственными усилиями. В таблице из предыдущего поста, которая приведена из книги "Духовная психология"  Беннетта, душе соответствует истинная самость. Да и в самой книге о душе Беннетт излагает совершенно необычные вещи.
Например, в главе 5 "Духовной психологии" Беннетт пишет о ДУШЕ. Цитата.

"Душа – это часть человека, где "Я" поселяется навеки. В этом смысле, она является местом обитания. Кроме того, эта часть человека способна расти и расширяться, вмещая в себя многие вещи и даже людей. Таким образом, ее можно также назвать и местом встречи. Помимо этого, данной части человека также предназначено быть объектом воскресения, и с этой точки зрения, ее можно назвать местом работы над полной трансформацией человеческой природы.

Мне, наверное, следует объяснить, что я понимаю под расширением души. Я думаю, вы бы узнали это в своем опыте. Иногда, вы чувствуете какое-то внутреннее расширение, состояние, в котором, вы уверены, что можете вместить в себя других людей: не просто войти в них и понять, что характерно для Разделенной Самости, а именно вобрать их в себя. У вас, возможно, был такой опыт, который больше похож на вкус, чем на реальность. Если вам знакомо то, о чем я говорю, вам будет легче понять, каким образом душа может расширяться. Я уверен, что вам также знакомо сжатие, или усыхание центра внутренней природы, когда все вокруг кажутся чужими, и внутри ничего не остается, кроме вашей одинокой, несчастной самости.

Итак, я буду использовать слово душа для обозначения той части человека, которая может значительно увеличиваться или, наоборот, уменьшаться. Увеличиваясь, как ей и положено, душа человека вбирает в себя все уровни его природы и использует их для построения собственного жилища. Таким образом, она обретает все необходимые ей инструменты и инвентарь. Пока эгоизм властвует над центром, душа и самость разделены. Они могут объединиться только после изгнания эгоизма.

(Продолжение следует).

Дух

 Вчера я послушал передачу из безграничного Интернета о "ДУХЕ". Там речь шла о духе капитализма, духе коммунизма и вообще, о понимании духа, как такого и обширной терминологии связанной с "ДУХОМ". Когда мы с вами, дорогие мои читатели, говорим о ДУХЕ, то у каждого из нас есть свое понимание духа. Даже если не принимать во внимание образование, личный жизненный опыт, возраст, все равно, каждый человек интуитивно знает о чем идет речь. В Интернетовской передаче упоминались наши русские писатели и поэты. Например, Пушкин ("Здесь Русский Дух, здесь Русью пахнет").
  Знаменитый швейцарский психиатр (а Швейцария была знаменита специалистами по психологии и психиатрии издавна; вспомнить, хотя бы "Идиота" Ф.М. Достоевского - князь Мышкин лечился и жил в Швейцарии), так вот, швейцарский психиатр Карл Гюстав Юнг в 30-50 годы прошлого века имел обширную переписку с Биллом Уилсоном, основателем движения АА. Так вот Юнгу как-то в одном из писем удалось одной фразой ухватить проблему алкоголизма и ее решение. Он написал раз Биллу: "Spiritus contra spiritum". По-русски это звучит как, ДУХ ПРОТИВ АЛКОГОЛЯ(АЛКОГОЛИЗМА). Совершенно верно! Именно так решается проблема алкоголизма - ДУХ снимает проклятие кармического заболевания - алкоголизма.
В настоящее время в России и по всему Миру произошли и до сих пор происходят события, сильно напоминающие обскурацию, умопомешательство, безумие, ПОСТМОДЕРН. Алкоголизм и наркомания широко распространившиеся по всему Миру, тоже являются одним из проявлений безумия, психического заболевания. Поэтому, прибегая к помощи Юнга, можно снова сказать: только ДУХ сможет одолеть это безумие ПОСТМОДЕРНА. Капитализм умер, дух его ушел,  но у нас есть что противопоставить капитализму. Это наш русский коммунизм. Но надо взыскать ДУХА коммунизма. А он, наш ДУХ,  покинул нас так же, как дух капитализма! О духе капитализма, конечно, не скорбим, - туда ему и дорога! А вот ДУХ коммунизма надо призывать. Как Маркс когда-то образно говорил: "Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма".  Ибо недаром говорится, - ДУХ ходит, где хочет, когда хочет-приходит, когда хочет- уходит. И теперь мы, сироты, остались и без ДУХА коммунизма и без духа капитализма.
 О Духе хорошо сказано в православной молитве:
"Царю Небесный, Утешителю.
Душе истины,  
Иже везде сый и вся исполняй.
Сокровище Благих и Жизни Подателю, 
Прииди и вселися в ны,
И очисти ны от всякия скверны
И спаси, Блаже, души наши. Аминь".
Весьма глубоко разработана идея ДУХА интереснейшим и совершеннейшим из людей, учеником нашего соотечественника, Мастера  Гурджиева Г.И., англичанином  Джоном Годолфином Беннеттом (англ. John Godolphin Bennett, 1897-1974). Есть его книги, которые переведены на русский. По ссылке http://www.bennett.euro.ru с ними можно ознакомиться, почитать. А мы возьмем только одну его книгу, которая называется "Духовная психология". В ней о ДУХЕ написаны весьма интересные и полезные вещи.
(продолжение следует).

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 17

В главах 3 и 4 части 4 романа мы находим любопытное описание характерной черты больных алкоголизмом людей - странное влечение, даже до страсти, беспрерывно лгать. Сначала описывается алкоголик Лебедев Лукьян Тимофеевич, а затем и генерал Иволгин. Оба алкоголика  придумывают на ходу такую ахинею, такой вздор, что это кажется чем-то неправдоподобным. На самом деле, автор дает абсолютно истинный материал об алкоголиках. Это подтверждается самой жизнью.  Явление алкоголизации - всеобщее явление! Алкоголиков и наркоманов столько вокруг, что иногда становится даже весело!   У нас в Россиях, в объединенном королевстве или за океаном, в штатах, на Ближнем или Дальнем Востоке, в Индиях или в Африке -  в любой части света, -  каждый, без исключения общался с этой публикой, а часто даже и сам уже является или являлся пристрастным к спиртному человеком. Естественно, все замечали эту страсть ко лжи.  Конечно, можно возразить, что лживость - одна из фундаментальных черт человека, как вида. Но есть особенные, выдающиеся случаи. Это, как раз, алкоголики и наркоманы.
Их лживые  вздорные фантазии о себе не сравнятся ни с какими другими типажами. Изредка эта кармическая напасть снимается Высшей Силой с человека. Только тогда спасшийся от колдовства может сам оценить всю странность этой патологии - беспрерывного вранья. Если оценивать 9 характеров и их склонность к алкоголизму, то К. Наранхо, например, помещает этот недуг, в основном, в  характере№ 9 ("духовная лень"). Но по моим наблюдениям, пристрастием к алкоголю или другим веществам, изменяющим сознание, страдает часто и характер №6. Правда, оба характера связаны самой прочной связью в энеаграмме - внутренним треугольником. Но другие характеры тоже подвержены этому кармическому наказанию.
Лебедев врет о своей похороненной в 12 году на Ваганьковском кладбище ноге, а генерал Иволгин - об исторической встрече с самим Наполеоном в Москве во время русской компании!
Ей Богу, только наши  современные либероиды могут состязаться в исторических байках с героями романа "Идиот". Как либероиды перевирают нашу историю, особенно, советской эпохи, знает у нас всяк, от мала до велика. Сейчас стараются переврать историю Великой Отечественной Войны 1941-45 г.г. Трудно сказать, все  ли либероиды наши являются химически зависимыми людьми, но то, что многие из них таковы, не может быть никакого сомнения.
(Продолжение следует).

"Идиот" Ф. М. Достоевского. Продолжение 14

Если изучать роман "Идиот" с точки зрения характеров героев, а обобщенно - характеров людей, то можно сказать, что все 9 характеров описаны в романе. Имеются в виду 9 характеров из энеаграммы Клаудио Наранхо http://www.claudionaranjo.net/navbar_english/autobiography_english.html, но даже и без энеаграммы, характеры людей давно известны. В основе каждого характера лежит один из, так называемых, смертных грехов. Для духовного развития требуется изучение не только своего характера и соответствующей ему страсти, но и знание других характеров. Ибо один из уроков, которые проходит каждый из нас в этом мире, куда нас забросило волею судеб, является самый болезненный урок - люди, взаимоотношения с ними. Возьмем,например,Рогожина. Это явно характер №8 "Мстительная заносчивость и вожделение". Или Аглая - №6 "Свернастороженная гипернадуманность,страх страха". Настасья Филипповна - так называемая, роковая женщина - №2 "Эгоцентрическое великодушие" и т.д. и т.п. Все герои данного романа и других произведений Ф. М. Достоевского настолько реальны,настолько хорошо выписаны, что являются, в прямом смысле,  более живыми, чем большинство людей. В третьей главе после пьянки с шампанским на даче у Лебедева, исповеди Ипполита, его неудачной попытки суицида, описан сам алкоголик Лебедев (характер №4 "Зависть"). Ф. М. Достоевский делает его ростовщиком; как и старуха-процентщица в "Преступлении и наказании", он дает  в рост, под небольшой процент небольшие суммы денег. Сейчас это делается повсюду. Впереди, конечно,банки, которые грабят народ нещадно и здесь,  в России, и в благополучных штатах и в Европах. У Лебедева украли кошелек с 400 рублями. Окончание 3 части посвящено двум женщинам - Аглае и Настасье Филипповне, ну, и конечно, князю Мышкину, в которого влюблены обе женщины. Описаны три письма "твари" невинной пока что еще Аглае.
А часть 4 начинается прямо с описания людей, большинство которых люди обычные, заурядные и даже глупые.  Все это люди бесталанные, нечем не выделяющиеся.  Ф.М. Достоевский вспоминает Гоголя, как Николай Васильевич описывает их, людей обыкновенных.  Между прочим, "Мертвые души" Гоголя могли бы так же претендовать на полное описание характеров людей. Но, к сожалению, у Гоголя некоторые характеры остались без внимания.
Но вернемся к Ф.М. Достоевскому.  О том, что в мире орудуют глупые люди - дело известное. Более того, по терминологии Иисуса - это мертвые люди. Или в Апокалипсисе упоминаются они же " что-то ты не холоден, не горяч".
(Продолжение следует).

"Идиот" Ф. М. Достоевского. Продолжение 13

Итак, позади запойные недели после 23 февраля, после выборов 4 марта, после митингов всех цветов, - оранжевого, белого, красного, серо-буро-малинового. Народ упивался свободой! Оранж сладострастно потирал руки, - из-за океана обещали подбросить еще бабла для обустройства майданов.  Все это обильно показали по всем зомбоящикам. Показали "Белую гвардию", но и это уже позади. Вслед "Белой гвардии" на канале "Культура" в интересной передаче Игоря Волгина обсуждали "Мастера и Маргариту". И приглашали на обсуждение даже попа-демагога, который краснел и сбивался. Как тут не вспомнить сон Турбина из "Белой гвардии", где имеется отрицательный отзыв самого Бога о  наших попах!). В передаче "Власть факта" на том же канале "Культура" тоже обсуждали Булгаковское творчество, конечно же,  "Собачье сердце", и  конечно,  с либероидными подковырками, оранжоидными ухмылками и прочим инструментарием либероидов, направленным на разрушение нашего культурного кода. На обсуждение пригласили собачниц и даже собаку живьем. Ну, вы понимаете!
А мы возвращаемся к Достоевскому Ф.М. Оно надежнее и спокойнее.
В третьей главе много всего происходит. Например, Настасья Филипповна отхлестала своего  обидчика-офицера тросточкой. Вспоминалась тут же лекция на канале "Культура" непревзойденного Мациха Л.А., посвященная женщинам. [добавил сегодня, 13 мая 2012 года: Леонид Александрович Мацих умер 8 марта 2012 года]*. Вот интересно, к какому типу можно отнести Настасью Филипповну? К фуриям?
 Во время инцидента с "тварью", конечно, вмешался князь Мышкин, запахло дуэлью. Потом была пьянка с шампанским, где разбирался Апокалипсис, звезда Полынь и два инстинкта человека - самосохранения, и стремление к смерти. Вспоминались Фрейд, Юнг, Швейцария вдруг вспомнилась. А князь Мышкин тоже вспоминал Швейцарию, где он проходил курс лечения.
На пьянке с шампанским исповедовался Ипполит. Он составил план, что после чтения своей исповеди, когда встанет солнце, покончит жизнь самоубийством. Ведь ему все равно жить осталось считанные дни, - так думал сам Ипполит. Среди людей с суицидальными наклонностями, этот мотив встречается чаще, чем другие.  Тут же вспоминается вал самоубийств в либероидной России все 20 лет с прихода сюда либероидной чумы. Особенно удивляет подростковый тренд к суициду. Как будто у молодых нет будущего, и они это чувствуют. На самом-то деле все не так просто. Виноват тот же беспощадный либероидный каток, под которым рушится все общество, особенно семейный уклад. Молодой поросли особенно тяжко среди этого беспредела. Невероятной силы наркоманский натиск на детей виноват так же. Детишки учуяли что к чему, когда их подсадили на наркотик, вот и уходят из жизни один за другим.
 Но в этой  современной суицидальной волне подростков есть и всегда присутствующее явление. Об этом даже и у Ф.М. Достоевского написано в "Идиоте", когда Аглая, обсуждая попытку суицида Ипполита,  рассказывает о себе: "
    "знаете ли, что я сама раз тридцать, еще даже
когда тринадцатилетнею девочкой была, думала отравиться, и все это  написать
в письме к родителям, и тоже думала, как я буду в гробу лежать, и все  будут
надо мною плакать, а себя обвинять, что были со мной такие жестокие..."


* Примечание:  Российский философ и теолог Леонид Мацих скончался в ночь с 7 на 8 марта 2012 года.
Леонид Александрович известен широкой публике прежде всего своими лекциями о масонской идеологии, которая оказала влияние на формирование европейской цивилизации и культуры. Находясь в США, Леонид Мацих познакомился лично с некоторыми масонами и получил возможность поработать в масонских архивах.

Кроме того, он выступал научным редактором «Библейских исследований» — сборника научных статей о Библии, изданного РАН. Имел богатый опыт преподавательской деятельности - читал лекции МГУ им. М.В.Ломоносова, Институте стран Азии и Африки, в РГГУ, Еврейском университете в Иерусалиме и Латвийском университете.

(Продолжение следует).

О фильме Снежкина "Белая гвардия"

 Режиссер С. Снежкин дает последние указания Анюте.http://www.eg.ru/daily/cadr/30631/

Посмотрели фильм С. Снежкина. Сначала смотрели с подозрением - уж больно большой замах. Все-таки "Белая гвардия", а не "Похороните меня за плинтусом". "Похороните.." понравился, между прочим. И я писал об этом фильме здесь, в блогах. Так совпало, что после поездки летом в Киев, мне захотелось перечитать "Белую гвардию". Перечитал, получил много свежих впечатлений. Ну, и в памяти роман остался, я писал об  этом здесь. http://letgim.blogspot.com/2011/07/blog-post.html А тут и фильм подоспел. И как раз на выборы президента. Подходящее время.  Конечно, и с фильмом Басова приходилось сравнивать. Сначала не в пользу С. Снежкина. Най-Турс не очень понравился. У Булгакова он виден весь в эпизоде с валенками. То есть, в романе полковник был более убедителен, когда выбивал из бюрократа генерала валенки для своих юнкеров.
Ну, смотрели мы смотрели фильм С. Снежкина. И фильм начал нравиться. Вот появилась Елена "Ясная". Вглядывались мы в нее ревниво да подозрительно, а потом приняли.  Мышлоевский сразу был признан. Николка не сразу, но постепенно. Турбин отторгался в исполнении Хабенского. А потом в середине сериала и в конце признавался и начал нравиться.  Очень хорош Козырь и все сердюки. Думалось сначала, что будет много либероидного вранья вокруг Киева 18 года. Но нет, был либероидный подход и подкоп, но не сильно отвратительный. Василиса хорош. Дом показан правильно. Морг с трупами тоже. Переборщил, как всегда, Бондарчук. Демонизировал образ Шполянского. Хоть оно и красиво, но не правдоподобно.
Сон Турбина не вошел. А сон очень к месту был бы сейчас, в наши времена ПОСТМОДЕРНА. Здесь пишу об этом: http://letgim.blogspot.com/2011/07/1.html/blog-post.html
Но в целом, фильм понравился. Впечатления получены. Хорошо!

"Идиот" Ф. М. Достоевского. Продолжение 12

В Павловске, который описан в романе,  был железнодорожный вокзал. Оказывается, в те времена, на вокзал ходили слушать музыку!

"В Павловском воксале по будням, как известно и как все по крайней мере утверждают, публика собирается "избраннее", чем по воскресеньям и по праздникам, когда наезжают "всякие люди" из города. Туалеты не праздничные, но изящные. На музыку сходиться принято. Оркестр, может быть действительно лучший из наших садовых оркестров, играет вещи новые. Приличие и чинность чрезвычайные, несмотря на некоторый общий вид семейственности и даже интимности. Знакомые, всё дачники, сходятся оглядывать друг друга. Многие исполняют это с истинным удовольствием и приходят только для этого; но есть и такие, которые ходят для одной музыки". http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0070.shtm

Между прочим, вчера в передаче "Власть факта" на канале "Культура" об этом уже рассказали. Что меня удивило немало. 
Но мы идем дальше, читатель, - снова на пьянку с шампанским. Там развертывается трагедия. И там после обсуждения Апокалипсиса и Звезды ПОЛЫНЬ обсуждается важнейший психологический факт, который имеет власть над всеми нами.  Это два инстинкта - самосохранение и саморазрушение. Когда-то Фрейд,  описывая ЛИБИДО, не видел другое начало  в человеке - инстинкт к смерти. И только позже в психоанализе Фрейдом же  описано второе начало, так сказать, второй властный факт (инстинкт к смерти).http://ru.wikipedia.org/wiki/
 А Достоевский знал об этом и без Фрейда. Вот это место в романе:

"...чувство самосохранения -- нормальный закон человечества...

   -- Кто это вам сказал? -- крикнул вдруг Евгений Павлович. -- Закон -- это правда, но столько же нормальный, сколько и закон разрушения, а пожалуй, и саморазрушения. Разве в самосохранении одном весь нормальный закон человечества?" 

И алкоголик Лебедев подтверждает:

 "Закон саморазрушения и закон самосохранения одинаково сильны в человечестве! Дьявол одинаково владычествует человечеством до предела времен, еще нам неизвестного."http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0070.shtml

Действительно, алкоголик, такой как Лебедев,  со стажем,  знает на собственном опыте, что есть закон саморазрушения, или по-другому, влечение к смерти.

(продолжение следует) 

Были в Новой Опере им. Е.В. Колобова

Были в Новой Опере им. Е.В. Колобова. Давали "Лоенгрина". Шли с воодушевлением, думали прикоснуться к великому искусству великого же оперного реформатора Рихарда Вагнера. Не тут-то было! В постановке Хаспера Хольтена вместо мистического действа Вагнера нам представили клоунскую карикатуру. Впечатление такое, что хотели обезобразить известную шестую оперу Вагнера специально. Белый, мятый,  несвежий костюм Лоенгрина, револьвер системы "Наган" в третьем действии, кровать с грязными простынями на которой неловко передвигался Эльзой "рыцарь" с брюшком в черных ботинках, - все вместе с десятком других "придумок" авторов, выглядело нелепо и смешно.  От Вагнера, которым восхищался Ницше и вся Европа, ничего не осталось. Один текст на русском, читаемый зрителями на бледном экране выше сцены, вслед  ору на плохом немецком многочисленных хоровых гимнов, выглядел Вагнеровским. Средневековые величественные легенды, которые усиленно изучал Рихард Вагнер в Париже, выглядели нелепой комедией.
В самом конце вывели на сцену мальчишку в белом костюмчике, крикнули, что это наследник. Ортруда выглядела бабой-алкоголичкой, злобной подъездной  сплетницей, нажравшейся с утра паленой водки.
Генрих Птицелов, король, сидел в дурацком расшатанном инвалидном кресле, пытался исполнять свою партию баса, но в такой позе ему было очень трудно петь. На сцене бродили толпы людей, которых в либретто нет совсем. У них были нарукавники из искусственного меха, деревянные детские мечи - потеха!
Если бы это издевательство увидел нормальный германский рыцарь, поубивал всех артистов,  без меча и орала,  голым руками!
Такие дела, брат!

"Идиот" Достоевского Ф.М. Продолжение 11

Слушаю аудиокнигу на ночь, чтобы отождествление с неприятными событиями, которые в этом мире не переведутся никогда,  перестало наполнять ум. Вот уже прошел место, где описывается пьянка с большим количеством шампанского и "диссертацией Лебедева" о звезде Полынь. Ясное дело, что автор романа был любителем шампанского. Этого взгляда на вредный для здоровья напиток  я не  разделяю с Федором Михайловичем. А вот рассуждения алкоголика Лебедева на вечеринке светлой летней ночью, которые и по сю пору очаровывают в Питере, -  о звезде Полынь из Апокалипсиса мне понравились.

«Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.

Имя сей звезде — полынь; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что стали они горьки» (Откр., 8;10— 11)".

 Лебедев о железных дорогах говорил много,  и о "настроении наших последних веков",  которое в целом проклято. Вот мысль  эта правильная. Горькие известные зависимости, о которых знают даже малые дети, такие, как алкоголизм, наркомания, наркоторговля и другие подобные, - пополняются новыми невиданными смертельными зависимостями. Например, интернет, компьютерные игры, суицидальные наклонности. Прямо по Библии - " и многие из людей умерли от вод, потому что стали они горьки". Иносказательно,  вода - это духовная пища. И она сейчас отравлена ядом неведения.  Средневековье постмодерна, которое царит на дворе ныне, зачумлено псевдорелигиями, псевдонауками, извращенными идеями. Например, все до одной идеи демократии и либерализма отравлены горькой ложью. Люди, не ведая, что творят, беспредел и беззаконие, называют свободой. Кругом все извращено до невероятности.

"Идиот" Ф.М. Достоевского. Продолжение 10.

В 3 главе в общей беседе на даче Епанчиных обсуждался вопрос, который именно сейчас стал злободневным. Евгений Павлович предложил тему русского либерализма.
"...факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм (о, вы часто встретите у нас либерала, которому аплодируют остальные и который, может быть, в сущности самый нелепый, самый тупой и опасный консерватор, и сам не знает того!). Эту ненависть к России, еще не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова "любовь к отечеству" стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное. Факт этот верный, я стою за это и... надобно же было высказать когда-нибудь правду вполне, просто и откровенно; но факт этот в то же время и такой, которого нигде и никогда, спокон веку и ни в одном народе, не бывало и не случалось, а стало быть, факт этот случайный и может пройти, я согласен. Такого не может быть либерала нигде, который бы самое отечество свое ненавидел. Чем же это всё объяснить у нас? Тем самым, что и прежде, -- тем, что русский либерал есть покамест еще не русский либерал; больше ничем, по-моему".
В романе, казалось бы, обсуждаются какие-то другие либералы, которые жили-были давно в России, да уже все вымерли давно. Ничуть не бывало! Они снова здесь! Снова они получают деньги от заморских хозяев (так называемые гранты), снова ненавидят Россию, снова хотят ее расчленить.
А еще в романе обсуждаются "мягкие новые суды".
"Недавно все говорили и писали об этом ужасном убийстве шести человек этим... молодым человеком и о странной речи защитника, где говорится, что при бедном состоянии преступника ему естественно должно было прийти в голову убить этих шесть человек. Это не буквально, но смысл, кажется, тот или подходит к тому. Но моему личному мнению, защитник, заявляя такую странную мысль, был в полнейшем убеждении, что он говорит самую либеральную, самую гуманную и прогрессивную вещь, какую только можно сказать в наше время. Ну так как, по-вашему, будет: это извращение понятий и убеждений, эта возможность такого кривого и замечательного взгляда на дело, есть ли это случай частный или общий?"
А не похож ли этот случай на множество современных судебных дел? Недавно в "Открытой студии" 5 канала из С. Петербурга обсуждался вопрос участившихся случаев самосуда. Явление известное - в судах нет справедливости. И нигде ее нет. А особенно в ЮСТИЦИИ -  лат. justicia — справедливость, от лат. jus — право. Правоохранители - чуть не главные преступники и есть! "Все смешалось в доме Облонских" - в игре, в которую играют взрослые люди, которая называется ПОЛИЦЕЙСКИЕ-ВОРЫ, уже нет никаких границ и правил.
Дальше князь Мышкин говорит об "искажении идей", в данном случае, речь идет о либерализме в России.
"Я только хотел сказать, что искажение идей и понятий (как выразился Евгений Павлыч) встречается очень часто, есть гораздо более общий, чем частный случай, к несчастию. И до того, что если б это искажение не было таким общим случаем, то, может быть, не было бы и таких невозможных преступлений, как эти"...
Только что прошли митинги и шествия в крупных городах. Многие из них были либеральными или, как мы сейчас говорим, либероидные. Современный либероид и глух, и слеп, и бессовестен. И ведет таких же слепых и глухих в яму.