Let_oc: Дух. Продолжение 22

Характер или разделенная самость для человека является весьма важной структурой, потому что именно благодаря характеру мы можем освоить понимание - в отличие от знания. Знать можно много, а понять можно только изнутри, когда достигается сознательное участие. Понимание невозможно, если нет соответствующего опыта. Беннетт утверждает, что именно характер человека (разделенная самость) может обеспечить саму процедуру понимания - за счет "объединения разнородных пар". Нам не удастся понять, например, другого человека если в нашем характере отсутствуют элементы соответствующие именно данному человеку. Или возьмем животный мир для примера. Если у нас  не имеется набора  типов понимания разных видов животных, то нам никогда и не понять ни корову, ни собаку, ни кошек. "Корова понимает траву, медведь понимает мед и т. д.". Есть опыт мировосприятия мыши, козы, таракана, слона. Каждый вид понимания мира необходим для целостности жизни на планете Земля. Благодаря всем этим разновидностям опыта, которые имеются у человека, человек обладает уникальной способностью не только знать мир, в котором он живет, но так же и понимать его.
В связи с этим,  Беннетт называет разделенную самость или характер оплотом понимания. А далее объясняет соотношение разделенной самости с терминами Гурджиева-Успенского - интеллектуальными частями двигательного, эмоционального центра и интеллектуального центра. Помните, мы в связи с этими терминами упоминали деление людей на двигательного человека (преобладает двигательный центр), эмоционального и интеллектуального (теоретического) человека?
Возможно, такое деление покажется сложным. Но уж характер человека понятен каждому! Каждый интуитивно понимает, что характеры у людей разные.
Далее Беннетт утверждает, что характер поддается серьезному воспитанию, конечно, после того, как каждый из духовно развивающихся людей сначала узнает и изучит свой собственный характер. Напомню, что количество характеров у людей совсем невелико. Разные исследователи называют цифру от семи до девяти. И соответствуют разные характеры, в основном,  "семи смертным грехам" или страстям известным издревле. А теперь представьте себе, что человек не осознает свою собственную разделенную самость или характер. Отсюда и "Фрейдовская тайна" бессознательного. А Юнг идет еще дальше - он описывает Коллективное Бессознательное, разное для разных народов.  Юнг считал невозможным и не желательным разрушение этого Коллективного Бессознательного. А именно это и происходит в настоящее время, когда пытаются для задач глобализации "сломать хребет народам". Посмотрите, как "ловко" пытаются некие силы это сделать в России в последние 20-25 лет!
(продолжение следует)

Let_oc: Дух. Продолжение 21

И снова был длительный перерыв в изучении характера, или "разделенной самости", как  назван характер  Дж. Г. Беннеттом. Это означает, что  опять следует вспомнить то, что проходилось ранее при изучении книги "Духовная психология".
 Сначала была описана, так называемая, материальная самость, затем чувствительная или реагирующая самость. Разделенная самость или характер, как структура располагается глубже, чем две предыдущие. Это излагалось в сообщении "Let_oc: Дух. Продолжение 19"
Далее, в сообщении  "Let_oc: Дух. Продолжение 20", мы говорили о том, что  Беннетт пишет   в своей книге "Духовная психология", в главе 4, названной "Разделенная самость", - "Разделенная самость держит в своих руках ключи от судьбы человека". Далее Беннетт пишет, что "характер соответствует разделенной  самости".
Напомним сами себе, что взялись  изучать Беннетта с целью, так сказать, обнаружить место в составе человека, где может находиться Дух. Таким образом, после изучения характера требуется перейти к изучению других структур - истинной самости и так далее, вплоть до места, куда Беннетт помещает непосредственно Дух.
То, что касается характера, то здесь, в этом блоге и других блогах мне приходилось много писать об этой структуре в составе человека. Что делать! Ведь изучение характера, своего собственного и характера других людей - неотъемлемая часть любой работы по духовному развитию, будь то религиозный путь или другие пути. Лично мне очень помогли исследования характеров у Клаудио Наранхо, американского ученого.
А Беннетту удалось научиться у самого Гурджиева и других известных Мастеров. Например, он учился у Шивапури Баба, который прожил очень долгую жизнь (140 лет) и известен на Востоке.
Гурджиев и Беннетт интересно описывали характер, как это принято на Востоке: "одна ложка тигра, полстакана овцы..." Есть люди, которые по характеру походят на волков, а есть те, которые схожи с собаками или кошками.  Юнг говорил в этом случае об "архетипе джунглей". Вообще, характер - это структура с помощью которой животные добиваются доминирования. То же касается и человека. Беннетт пишет, что,  например, тигр или слон добивается доминирования не так, как волки. А кролик вообще использует оригинальный способ - безудержное размножение. Но кроме стремления господствовать (стремление воли к изменению) у характера есть и другая сторона - стремление принять то, что изменить не возможно. То есть, стремление занять подобающее место.
Таким образом, у характера или разделенной самости, есть положительная и отрицательная сторона. Как в известной молитве: "Господи! Дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество - изменить то, что могу; и мудрость отличить одно от другого.Аминь".
Между прочим, эта молитва помогает миллионам людей справляться с зависимостью от алкоголя и наркотиков.
А еще, пишет Беннетт,  характер стремится одной стороной к Истинной самости, а другой - к материальной. И еще далее, автор книги "Духовная психология" отсылает нас к изучению Бхагават-Гиты, в которой как раз описывается эта непростая ситуация. Ф.Ницше описал ситуацию человека, как мост, перекинутый над пропастью. И это точно так! У человека за плечами - животное, а впереди божественное существо. Остановка смертельно опасна.
(продолжение следует)