"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 16

Итак, мы возвращаемся к описанию Ф.М. Достоевским обыкновенных людей. На обломках СССР выстроено плутократическое, компрадорско-капиталистическое государство. Сразу же стали востребованы люди того самого типа, который описан у Федора Михайловича. Эти бездарные личности заняли серьезнейшие посты в государстве. И их видно по результатам их деятельности. Как пишет автор, "наглость наивности", "несомневаемость глупого человека" в себе и своем таланте просто видны повсюду: в чиновниках всех рангах,  в либероидах всех мастей, а так же в представителях "жрущего" нового класса СОЦИОФАГА, или как они себя сами окрестили "креативный класс". Как писал о них В. Пелевин, "творцы нам на х.... не нужны", дескать,  только креативщики требуются. Ну, а Достоевский писал о них так. Цитата.

"В том-то и дело, что умный "обыкновенный" человек, даже если б и воображал себя мимоходом (а пожалуй, и во всю свою жизнь) человеком гениальным и оригинальнейшим, тем не менее сохраняет в сердце своем червячка сомнения, который доводит до того, что умный человек кончает иногда совершенным отчаянием; если же и покоряется, то уже совершенно отравившись вогнанным внутрь тщеславием."

 "Гаврила Ардалионович именно начинал в этом роде; но только что еще начинал. Долго еще предстояло ему куролесить. Глубокое и беспрерывное самоощущение своей бесталанности и в то же время непреодолимое желание убедиться в том, что он человек самостоятельнейший, сильно поранили его сердце, даже чуть ли еще не с отроческого возраста. Это был молодой человек с завистливыми и порывистыми желаниями и, кажется, даже так и родившийся с раздраженными нервами. Порывчатость своих желаний он принимал за их силу."

 Неудовлетворенное тщеславие делает характер № 4  самым, пожалуй,  дискомфортным для его носителя. А еще ведь есть и сильнейшие "порывистые желания". Если переходить на буддистские термины, то отравление происходит сразу из двух источников ядов - от неудовлетворенного тщеславия и от страстного желания. Таким образом, обыкновенный, но тщеславный человек отравлен изнутри.

(Продолжение следует).

Неизвестная (незнакомка)

 
  На полотне русского художника Ивана Крамского (1883 г.) изображена женщина, проезжающая в открытом экипаже по заснеженному городу. Взгляд, как вычурно выражаются искусствоведы, "царственный, таинственный и немного грустный" (http://ru.wikipedia.org ). Кто она, эта прекрасная незнакомка? Кто явился прототипом? Это осталось загадкой. По одной из версий, прототипом является простая крестьянка Матрёна Саввишна. Почему-то в народе эту картину называют "Незнакомка". (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%28%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0%29 )

Каждый рабочий день, после Новогодних запойных каникул я встречаю возле выхода из метро неизвестную женщину. На вид ей можно дать лет 50 с небольшим.  Я хожу к метро по одному важному делу, всегда в один и тот же час, вечером; мне приходится ждать моего дела минут 20-30. И всегда, на подходе к станции  метро,  я ловлю глазами именно ее.   Она стоит всегда на одном и том же месте, у приступка, на пятой лестнице сверху,  на самом выходе из метро на улицу. Перед нею, на лестничном приступке подземного перехода, который служит ей импровизированным столом, стоят две жестяные  банки с водкой. Кажется, в народе такая водка называется "Отвертка" или что-то в этом роде. Одета неизвестная скромнее незнакомки на картине Крамского, без изысков: черная вьетнамская  заношенная куртка, синие турецкие джинсы, с грязными разводами внизу,  у стоптанных неопределенного цвета  сапог. Нечего и говорить, что своего экипажа у моей незнакомки не имеется. Она ездит, как весь честной народ наш, в метро. Всегда незнакомка занята одним и тем же делом. Она курит сигарету за сигаретой и глотает водку крупными глотками. Обычно, дешевая водка горлом отвергается, не лезет крупным глотком. Но у нее получается делать крупные глотки, предварительно пустив струю табачного дыма внутрь банки (для пущего кайфа). Она пьет сначала первую банку, потом в задумчивости, машинально открывает вторую банку и выпивает и ее.  При этом она выкуривает, сигареты 3-4. Я стараюсь не попадаться ей на глаза, стою в отдалении, но так, чтобы видеть ее горькую вечернюю трапезу в деталях. Между прочим, у нее интеллигентный вид, лицо не спитое, как у обычных  бомжих, очки от близорукости (минус два, два с половиной),  с черными веревочками на дужках; эти веревочки делают ее похожей на Чеховских дам из 19 века.Недавно я услышал, как наших женщин оценивают  либероиды из "креативного" класса. Это звучит примерно так: "тетки с фиолетовым хайром". Но о НЕЗНАКОМКЕ так не скажешь, даже в "бессильной либероидной злобе". Она - не такая, и все тут.
Выпив свою водку без всякой закуски или запивки, она идет мне навстречу. Смотрит рассеянно, явно думая о своей беде. Глаза ее смотрят внутрь. У нее в семье случилась какая-то беда, это ощущается интуитивно. Может, муж ушел к другой. Или сын-наркоман продал последнюю ее кофточку из шкафа. Ясно, что она - мужественная женщина, не потеряла работу и держится, так сказать, на плаву. Но она попалась на ужасную зависимость от алкоголя. Это есть медленное самоубийство.  Сначала я думал, что ей  конец! Женский алкоголизм в ее годы - беспощаден и неумолим. Но присмотревшись, я изменил свое мнение. Скорее всего, она выкарабкается. Если правильно обратится к Богу в молитве. Правильно, -  это в трезвости, с ясной головой. Бог любит алкоголиков и детей. Возможно, ей улыбнется еще счастье.

"Идиот" Ф.М. Достоевского. Продолжение 15

Итак, в предыдущей, 14 по счету беседе,посвященной роману Ф. М. Достоевского "Идиот" мы взяли важную тему. В части 4 романа автор излагает описание т.н. "обыкновенных людей". Причем, делит таковых на 2 категории. Цитата; ссылка http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0070.shtml :

"Богатство есть, но не Ротшильдово; фамилия честная, но ничем никогда себя не ознаменовавшая; наружность приличная, но очень мало выражающая; образование порядочное, но не знаешь, на что его употребить; ум есть, но без своих идей; сердце есть, но без великодушия, и т. д., и т. д. во всех отношениях. Таких людей на свете чрезвычайное множество и даже гораздо более, чем кажется; они разделяются, как и все люди, на два главные разряда: одни ограниченные, другие "гораздо поумнее". Первые счастливее".

  Что же за люди такие? Автор дальше прямо указывает на героев романа, Гаврилу Ардалионовича Иволгина, его сестру Варвару и мужа ее Птицина. Цитата:

"Действующее лицо нашего рассказа, Гаврила Ардалионович Иволгин, принадлежал к другому разряду; он принадлежал к разряду людей "гораздо поумнее", хотя весь, с ног до головы, был заражен желанием оригинальности. Но этот разряд, как мы уже и заметили выше, гораздо несчастнее первого. В том-то и дело, что умный "обыкновенный" человек, даже если б и воображал себя мимоходом (а пожалуй, и во всю свою жизнь) человеком гениальным и оригинальнейшим, тем не менее сохраняет в сердце своем червячка сомнения, который доводит до того, что умный человек кончает иногда совершенным отчаянием; если же и покоряется, то уже совершенно отравившись вогнанным внутрь тщеславием."

И здесь мы дадим себе труд вновь обратиться к исследованию характеров известного ученого из США Клаудио Наранхо. Его работы посвященные исследованию характеров и структур личности остаются, на наш взгляд, непревзойденными.

"Люди обыкновенные" по Ф.М. Достоевскому, по нашему мнению, являются носителями характера №4 ("Зависть" или "поиски счастья через боль"). Их действительно много. Между прочим, в либероидные времена в России за 20 лет их стало еще больше.  Как видно из рисунка, характер 4 лежит между 5 (алчность) и 3 ("американский характер", или тщеславие, или "ориентация на успех"). А противоположен этот характер №4 характеру №1 ("Воинствующая добродетель", чаще встречается у женщин, чем у мужчин). Далее цитируется работа К. Наранхо, в которой характер №4 ("зависть") описан мастерски.

"Эмоциональное состояние зависти приводит к болезненному ощущению отсутствия чего-либо и к страстному желанию иметь то, чего у тебя нет; это относится и к ощущению добра как чего-то вне личности и что необходимо приобрести.

Будучи понятной реакцией на ранние разоча­рования и лишения, зависть формирует в психи­ке фактор саморазочарования, так как страстное желание любви, к чему оно ведет, никогда не удовлетворяет хроническое чувство того, что ты плох, ущербен, напротив, оно стимулирует даль­нейшее разочарование и боль.

Зависть в энеаграмме занимает место спутни­ка тщеславия и соседствует с точкой 5, алчность, которая влечет за собой сравнимое с завистью  ощущение лишения, хотя оно и приводит к иной позиции по отношению к переживанию отстутствия чего-либо".

Как видим, даже термины ("тщеславие", "зависть") у Ф.М. Достоевского и К. Наранхо одни  и те же. Меланхолия - наиболее часто встречающийся тип темперамента у характера №4.  Зависть - вещь ужасная. Она не дает покоя, она разрушает. Если у характера №1 его самооценка,  в основном, совпадает с искусственно созданным имиджем,то у завистника не совпадает. Поэтому-то  у матерей, носителей характера №1(различного рода "стервы") дети могут вырастать часто с характером №4.  Грубо выражаясь, это люди - жертвы аборта. Среди них много наркоманов и алкоголиков, различного рода людей "творческих" профессий,  журналистов, возомнивших о себе не весть что. Именно они сейчас в  большинстве мелькают в зомбоящиках среди либероидной публики, ругающей все наше "СОВЕТСКОЕ", все русское, ненавидящие Россию, наш культурный код. Вы их сразу узнаете по их плодам.
Наши либероиды страстно желают успеха (как поет  в своих песнях Прохоров), но не могут его добиться, они равняются на американцев и американский образ жизни, маниакально жаждут все большего потребления. Но не могут съесть больше, чем рассчитано физиологией, поэтому толстеют. Наранхо далее пишет о них:
" Связь зависти с тщеславием еще более важна, чем связь ее с алчностью, так как точка 4 входит в состав триады в правом углу энеаграммы, кото­рая, как одно целое, тяготеет к чрезмерной забо­те о собственном имидже. В то время как лич­ность энеа-типа 3 идентифицируется с той час­тью «Я», которая касается идеализированного имиджа, личность энеа-типа 4 идентифициру­ет себя с той частью психики, которая не соот­ветствует идеализированному образу и всегда стремится к достижению недостижимого. Это личность, движимая тщеславием, которой не удалось достичь свей цели, так как в ней присут­ствует ощущение ущербности и бесполезности". Далее К. Наранхо пишет о характере 4.

"Учиты­вая предубеждения нашей цивилизации, не уди­вительно, что зависть к мужскому полу проявляется чаще (и, действительно, женщины энеа-типа 4 принимают самое энергичное участие в движении эмансипации женщин), но обе формы сек­суальной зависти имеют место в случаях иденти­фикации себя с противоположным полом, под­черкивая гомосексуальность и лесбиянство (что в энеа-типе 4 встречается чаще, чем в любом другом характере).

 Обратите внимание на известную характеристику  либероидной публики России  в 20 лет после разрушения СССР: в их среде много гомосексуалов. ЭТО ЕСТЬ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ПРАВИЛЬНОСТИ ПОСТУЛАТА О ПРЕОБЛАДАНИИ РАЗНЫХ ХАРАКТЕРОВ В РАЗНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ СРЕДАХ.
Ну, а теперь снова возвращаемся к Ф.М. Достоевскому. Его творчество действительно надежнее,чем другие источники. Он пишет в романе "Идиот" о нашествии на нас либероидных дам.
"Стоило некоторым из наших барышень остричь себе волосы, надеть синие очки и наименоваться нигилистками, чтобы тотчас же убедиться, что, надев очки, они немедленно стали иметь свои собственные "убеждения".
      Ну, что я говорил?
      Ф.М. Достоевский увидел эти "синие очки" хамоватых новых барынь, разного рода хакамад и норковых ксюшособчаков через несколько веков из прошлого.
(Продолжение следует)

"Идиот" Ф. М. Достоевского. Продолжение 14

Если изучать роман "Идиот" с точки зрения характеров героев, а обобщенно - характеров людей, то можно сказать, что все 9 характеров описаны в романе. Имеются в виду 9 характеров из энеаграммы Клаудио Наранхо http://www.claudionaranjo.net/navbar_english/autobiography_english.html, но даже и без энеаграммы, характеры людей давно известны. В основе каждого характера лежит один из, так называемых, смертных грехов. Для духовного развития требуется изучение не только своего характера и соответствующей ему страсти, но и знание других характеров. Ибо один из уроков, которые проходит каждый из нас в этом мире, куда нас забросило волею судеб, является самый болезненный урок - люди, взаимоотношения с ними. Возьмем,например,Рогожина. Это явно характер №8 "Мстительная заносчивость и вожделение". Или Аглая - №6 "Свернастороженная гипернадуманность,страх страха". Настасья Филипповна - так называемая, роковая женщина - №2 "Эгоцентрическое великодушие" и т.д. и т.п. Все герои данного романа и других произведений Ф. М. Достоевского настолько реальны,настолько хорошо выписаны, что являются, в прямом смысле,  более живыми, чем большинство людей. В третьей главе после пьянки с шампанским на даче у Лебедева, исповеди Ипполита, его неудачной попытки суицида, описан сам алкоголик Лебедев (характер №4 "Зависть"). Ф. М. Достоевский делает его ростовщиком; как и старуха-процентщица в "Преступлении и наказании", он дает  в рост, под небольшой процент небольшие суммы денег. Сейчас это делается повсюду. Впереди, конечно,банки, которые грабят народ нещадно и здесь,  в России, и в благополучных штатах и в Европах. У Лебедева украли кошелек с 400 рублями. Окончание 3 части посвящено двум женщинам - Аглае и Настасье Филипповне, ну, и конечно, князю Мышкину, в которого влюблены обе женщины. Описаны три письма "твари" невинной пока что еще Аглае.
А часть 4 начинается прямо с описания людей, большинство которых люди обычные, заурядные и даже глупые.  Все это люди бесталанные, нечем не выделяющиеся.  Ф.М. Достоевский вспоминает Гоголя, как Николай Васильевич описывает их, людей обыкновенных.  Между прочим, "Мертвые души" Гоголя могли бы так же претендовать на полное описание характеров людей. Но, к сожалению, у Гоголя некоторые характеры остались без внимания.
Но вернемся к Ф.М. Достоевскому.  О том, что в мире орудуют глупые люди - дело известное. Более того, по терминологии Иисуса - это мертвые люди. Или в Апокалипсисе упоминаются они же " что-то ты не холоден, не горяч".
(Продолжение следует).

"Идиот" Ф. М. Достоевского. Продолжение 13

Итак, позади запойные недели после 23 февраля, после выборов 4 марта, после митингов всех цветов, - оранжевого, белого, красного, серо-буро-малинового. Народ упивался свободой! Оранж сладострастно потирал руки, - из-за океана обещали подбросить еще бабла для обустройства майданов.  Все это обильно показали по всем зомбоящикам. Показали "Белую гвардию", но и это уже позади. Вслед "Белой гвардии" на канале "Культура" в интересной передаче Игоря Волгина обсуждали "Мастера и Маргариту". И приглашали на обсуждение даже попа-демагога, который краснел и сбивался. Как тут не вспомнить сон Турбина из "Белой гвардии", где имеется отрицательный отзыв самого Бога о  наших попах!). В передаче "Власть факта" на том же канале "Культура" тоже обсуждали Булгаковское творчество, конечно же,  "Собачье сердце", и  конечно,  с либероидными подковырками, оранжоидными ухмылками и прочим инструментарием либероидов, направленным на разрушение нашего культурного кода. На обсуждение пригласили собачниц и даже собаку живьем. Ну, вы понимаете!
А мы возвращаемся к Достоевскому Ф.М. Оно надежнее и спокойнее.
В третьей главе много всего происходит. Например, Настасья Филипповна отхлестала своего  обидчика-офицера тросточкой. Вспоминалась тут же лекция на канале "Культура" непревзойденного Мациха Л.А., посвященная женщинам. [добавил сегодня, 13 мая 2012 года: Леонид Александрович Мацих умер 8 марта 2012 года]*. Вот интересно, к какому типу можно отнести Настасью Филипповну? К фуриям?
 Во время инцидента с "тварью", конечно, вмешался князь Мышкин, запахло дуэлью. Потом была пьянка с шампанским, где разбирался Апокалипсис, звезда Полынь и два инстинкта человека - самосохранения, и стремление к смерти. Вспоминались Фрейд, Юнг, Швейцария вдруг вспомнилась. А князь Мышкин тоже вспоминал Швейцарию, где он проходил курс лечения.
На пьянке с шампанским исповедовался Ипполит. Он составил план, что после чтения своей исповеди, когда встанет солнце, покончит жизнь самоубийством. Ведь ему все равно жить осталось считанные дни, - так думал сам Ипполит. Среди людей с суицидальными наклонностями, этот мотив встречается чаще, чем другие.  Тут же вспоминается вал самоубийств в либероидной России все 20 лет с прихода сюда либероидной чумы. Особенно удивляет подростковый тренд к суициду. Как будто у молодых нет будущего, и они это чувствуют. На самом-то деле все не так просто. Виноват тот же беспощадный либероидный каток, под которым рушится все общество, особенно семейный уклад. Молодой поросли особенно тяжко среди этого беспредела. Невероятной силы наркоманский натиск на детей виноват так же. Детишки учуяли что к чему, когда их подсадили на наркотик, вот и уходят из жизни один за другим.
 Но в этой  современной суицидальной волне подростков есть и всегда присутствующее явление. Об этом даже и у Ф.М. Достоевского написано в "Идиоте", когда Аглая, обсуждая попытку суицида Ипполита,  рассказывает о себе: "
    "знаете ли, что я сама раз тридцать, еще даже
когда тринадцатилетнею девочкой была, думала отравиться, и все это  написать
в письме к родителям, и тоже думала, как я буду в гробу лежать, и все  будут
надо мною плакать, а себя обвинять, что были со мной такие жестокие..."


* Примечание:  Российский философ и теолог Леонид Мацих скончался в ночь с 7 на 8 марта 2012 года.
Леонид Александрович известен широкой публике прежде всего своими лекциями о масонской идеологии, которая оказала влияние на формирование европейской цивилизации и культуры. Находясь в США, Леонид Мацих познакомился лично с некоторыми масонами и получил возможность поработать в масонских архивах.

Кроме того, он выступал научным редактором «Библейских исследований» — сборника научных статей о Библии, изданного РАН. Имел богатый опыт преподавательской деятельности - читал лекции МГУ им. М.В.Ломоносова, Институте стран Азии и Африки, в РГГУ, Еврейском университете в Иерусалиме и Латвийском университете.

(Продолжение следует).

О фильме Снежкина "Белая гвардия"

 Режиссер С. Снежкин дает последние указания Анюте.http://www.eg.ru/daily/cadr/30631/

Посмотрели фильм С. Снежкина. Сначала смотрели с подозрением - уж больно большой замах. Все-таки "Белая гвардия", а не "Похороните меня за плинтусом". "Похороните.." понравился, между прочим. И я писал об этом фильме здесь, в блогах. Так совпало, что после поездки летом в Киев, мне захотелось перечитать "Белую гвардию". Перечитал, получил много свежих впечатлений. Ну, и в памяти роман остался, я писал об  этом здесь. http://letgim.blogspot.com/2011/07/blog-post.html А тут и фильм подоспел. И как раз на выборы президента. Подходящее время.  Конечно, и с фильмом Басова приходилось сравнивать. Сначала не в пользу С. Снежкина. Най-Турс не очень понравился. У Булгакова он виден весь в эпизоде с валенками. То есть, в романе полковник был более убедителен, когда выбивал из бюрократа генерала валенки для своих юнкеров.
Ну, смотрели мы смотрели фильм С. Снежкина. И фильм начал нравиться. Вот появилась Елена "Ясная". Вглядывались мы в нее ревниво да подозрительно, а потом приняли.  Мышлоевский сразу был признан. Николка не сразу, но постепенно. Турбин отторгался в исполнении Хабенского. А потом в середине сериала и в конце признавался и начал нравиться.  Очень хорош Козырь и все сердюки. Думалось сначала, что будет много либероидного вранья вокруг Киева 18 года. Но нет, был либероидный подход и подкоп, но не сильно отвратительный. Василиса хорош. Дом показан правильно. Морг с трупами тоже. Переборщил, как всегда, Бондарчук. Демонизировал образ Шполянского. Хоть оно и красиво, но не правдоподобно.
Сон Турбина не вошел. А сон очень к месту был бы сейчас, в наши времена ПОСТМОДЕРНА. Здесь пишу об этом: http://letgim.blogspot.com/2011/07/1.html/blog-post.html
Но в целом, фильм понравился. Впечатления получены. Хорошо!