Мы слушали и видели Джесси Норман. Восторг и наслаждение!

На этой неделе, в понедельник, на канале "Культура", в передаче "Сати. Нескучная классика" мы впервые увидели и услышали оперную певицу Джесси Норман. Вся эта передача произвела на нас неизгладимое, какое-то ошеломляющее впечатление. Эта необычная женщина и необычная певица, на наш взгляд, достигла в жизни большой высоты, а именно, второго рождения. Точно сказать не можем, но даже телевизионного наблюдения достаточно, чтобы понять - это очень редкий случай, когда СУЩНОСТЬ человека преобладает над ЛИЧНОСТЬЮ, - начало второго рождения, о котором говорят все религии. Для большинства людей такое преобладание невозможно! А между тем, это задача и смысл жизни для всех ищущих, для всех, кто духовно развивается. Люди, которые достигли такого высокого уровня не видны нам, потому что нельзя увидеть высший уровень развития,находясь на низких, обычных уровнях. Но Джесси Норман может быть названа ( на наш взгляд), БОДХИСАТВОЙ, редчайший случай. БОДХИСАТВА (буддийский термин), это человек, способный рассказать, показать  и повести других людей по пути развития. Ну, возможно, преувеличиваю от восхищения и благоговенья. Во всяком случае, Джесси даже через телевизор излучает жизненную энергию. А как она рассказывает! Например, рассказ о ее Родине и  запахе глины - шедевр! Заслушаешься.
Необычна история с исполнением певицей МАРСЕЛЬЕЗЫ. Само исполнение гимна Франции и Великой Французской Революции способно позвать народ на великие свершения.
 А еще нас поразило понимание ею Вагнера. Это тоже большая редкость. Как проста Джесси в общении со студентами, которые задавали ей свои вопросы. Как доступны для понимания все ее ответы.
Короче, мы давно не видели такую прекрасную телепередачу.
 Особая благодарность -  ведущей передачи с удивительным именем Сати  и всем ее создателям.
      Для тех, кто желает увидеть передачу и Джесси Норман, о которой речь идет, милости просим на сайт канала "Культура",  видеоролик доступен. Ссылка: http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20901/video_id/187567

Либероидный плач

  Только что посмотрели последний выпуск программы "Неделя с Марианной Максимовской". Это итоговая передача от Рен ТВ с новостями за прошедшую неделю. Настоящий либероидный плач, переходящий в рыдания, по несостоявшемуся "концу света". Иногда, уже в прошлом,  смотреть эту передачу было местами интересно. Но сегодня - нет. Противно было слушать и видеть, как вспоминаются события на "болоте" и "Сахарова". Даже конец света по-маянски и то, отступает на задний план. Хотели устроить в 2012 году либероиды конец света в одной отдельно взятой стране (РФ), да не вышло у них. То ли настоящих буйных не хватило, то ли бабла недополучили по грантам .Но не получилось. Ведущая передачи так искушалась по этому поводу, так негодовала, что диву мы все давались у своих зомбоящиков. Развратных бабенок  с неприличным названием показали, которые хамили принародно в течение года, ведущая и их жалела. И даже не жалела, а восхищалась, утирая слезу. Плач распространился и на детей, которых не смогут забрать (купить?)  заокеанские "любители творить доброту". А уж когда с печалью вспоминался клоунский, карнавальный криэйторский класс,  АБАЙ ОКУПАЙ, гадивший на газоны московских бульваров,  то мы все зарыдали навзрыд. Творцов не надоть, а подайте нам либероидных криэйторов! Они, дескать, могут сотворить чудо конца света.  Но у криэйторов не хватило "силы вони", не справились. Конец света отменили, а Марианна Максимовская простилась с нами до 19 января 2013 года. Значит, какое-то время  будем отдыхать от "концов света по-либероидному".

Умерла Галина Вишневская

В солидном возрасте ушла из жизни Вишневская. 86 лет. Есть люди, которые вызывают уважение из-за своей силы. Не "серебряное сопрано", не другие таланты и не зеленые глаза вспоминаются. А именно сила. Внутренняя сила - это редкое качество.

Мадам Чан Кайши

Посмотрел по "Культуре" фильм о мадам Чан Кайши. Не сначала, конечно, а  маленький кусочек. Но и этого хватило, чтобы узнать много нового. Вообще, все, что касается Китая, нам, простым гражданам России,  весьма интересно. Потому что мы мало знаем об этом мощном, удивительном государстве. А уж сама мадам Чан Кайши, последняя императрица Китая,  просто поразила, что говорится, в самое сердце. Хоть она и придерживалась противоположных правильным политических взглядов. Пусть так! Но такого масштаба личность вызывает уважение. А какова харизма? Были, были женщины в истории человечества, которые затмевали собой солнце.

Культурная революция и Интернет

     
 На рисунке - символ ЦИФРЫ и Интернета - бесконечное число "ПИ", - в виде черной дыры-воронки, куда утекает последний разум человека.

 Мы любим смотреть по зомбоящику канал "Культура". Он сейчас уже как-то чуть по-другому называется, но все равно всем понятно, о каком канале идет речь. Вчера, например, посмотрели передачу "Культурная революция" об Интернете. Два человека, выставленные на показ отдельно, посаженные на традиционные два стула,  отстаивали свою точку зрения. Один человек в очках, который  очень горячился, был против Интернета. А другой, кажется, какой-то современный писатель был "За".  Оба оппонента были уже не первой молодости. Обычно, говорят, что молодежь всей душой, все сердцем обожает Интернет, а поколения постарше его не понимают, не знают и в тайне ненавидят. Но эти двое, хоть и оппоненты, все-таки Интернетом пользуются оба. Правда, тот, который писатель, пользуется уже больше профессионально, зарабатывает в Интернете. А тот, который в очках, кажется простым юзером и то, не очень-то опытным. В передаче еще была женщина, которая призывала остерегаться Интернета, дескать, мы все еще пожалеем, что выпустили этого джина из лампы Алладина да поздно будет. Михаил Швыдкой, как всегда,  в своем последнем слове сказал мудро, что мы, люди, сами делаем Интернет таким, каков он есть. 
     Конечно, это сатанинское изобретение (кто спорит!), но оно же и великое послание богов,   и уже дало человечеству много такого, что Интернет по своей важности  можно сравнить и с печатной книгой, и с телевидением, и освоением Космоса. 
Помнится,  и телефон обзывали дьявольским изобретением. А о печатной книге говорили, что настала пора полного разрушения человека, как вида, дескать, люди будут сидеть по домам за своими книгами, перестанут общаться, общество будет сохнуть, чахнуть и скукоживаться. Ничего это не произошло с человечеством. Что-то похожее на сценарий фильма "Матрица" ожидать, конечно, можно. Или,  например, будут меняться внешний вид человека и его рост. Мы замечали, что у многих молодых людей ноги стали коротковаты. Зачем им длинные ноги? Они постоянно сидят, то за компьютером, то в автомобиле.
 Но одно из негативных последствий влияния Интернета на человека, на наш взгляд, действительно неприятно и опасно. Дело в том, что человек лишен цельности. Его личность и без того наполнена разной дрянью, он сегодня один, завтра - уже совсем другой. То он, рубаха-парень, то он преступник. Действительно, человек спит в разных снах, как говорилось в передаче.  Для духовного развития ложная человеческая личность, искусственно созданная и воспитанная в течение жизни, полностью не пригодна. А Интернет способствует созданию множества ложных личностей. Внимание, которое необходимо для нормального развития и практики медитации, становится распыленным. Это психологическое явление   используется для манипуляций сознанием. Таким образом, роботизация человека становится угрожающей.
   И как было всегда, - наряду с этой негативной силой Интернета имеется полезная положительная сила в этом явлении, которая помогает человеку не превращаться полностью  в не осознающее себя социальное животное. А третья - нейтрализующая сила, - установит необходимое для жизни человеческого вида равновесие.
     И Человек съест и переварит Интернет, как уже поступил с телевидением и телефоном. 

95 годовщина Великой Октябрьской Социалистической Революции

Из всех нелепостей постмодерна в либероидной России, пожалуй, наиболее одиозная и глупая - это отмена праздника в честь революции 1917 года и вообще, попытка отмены Революции, как исторического события. Безумные, малообразованные, бесчестные либероиды, сварганившие  за 20 лет из могущественнейшего Советского Союза компрадорскую страну-помойку, наводненную ворами всех мастей,  напрасно играют с этим огнем - Революцией. Лучше бы им поостеречься. "Не суйся со свиным рылом в калашный ряд", - так образно говорят о таких поползновениях.
Конечно, говорят еще, дескать, что историю пишут князья, а переписывают-то чернецы. Это, конечно, тоже замечаем  сплошь и рядом.
Вчера по телеканалу "Культура" вечером можно было увидеть и услышать польского историка. У  профессора был приятный польский акцент, доброжелательная интонация - без агрессивных выпадов.   Он рассказывал студентам и нам простым телезрителям о событиях смутного времени. Как раз,  очень актуально для игрищ с ноябрьскими праздниками. Нельзя не согласиться с этим польским историком, который несколько по-другому, мягко говоря, интерпретирует давние события, в честь которых отменили праздник 7 ноября и ввели другой - 4 ноября.  И Григорий Отрепьев (Лжедмитрий I), и Лжедмитрий II  выглядят по-другому,  и  польские наемники, и роль бояр - все по-другому. И регулярная польская армия короля Сигизмунда - тоже совсем не так была описана польским историком, как ее преподносят чернецы-либероиды.
Так что мы гордимся нашей историей, отмечаем праздник Великой Октябрьской Социалистической Революции и не верим либероидным чернецам.
С праздником!

Let_oc: Дух. Продолжение 20

Как пишет Беннетт в своей книге "Духовная психология", в главе 4, названной "Разделенная самость", - "Разделенная самость держит в своих руках ключи от судьбы человека". Далее Беннетт пишет, что "характер соответствует разделенной  самости". Пока человек не осознает и не понимает свой характер, он находится в слепом пятне, а именно в плену у своего характера, судьба или карма управляет человеком. В зависимости от нашего характера мы можем жить только так, как живем сейчас. И мы не можем жить иначе. Можно часто видеть человека, который бьется, как рыба об лед, пытаясь жить не своей жизнью. Это означает, что он вошел не свои двери, что его характер не соответствует тем условиям, в которые он попал. Чаще всего такой человек сдается на милость своей несчастной, как он ошибочно думает, судьбе. Чем раньше такой человек поймет, что его ключи, его характер, не подходят для двери, куда он вошел опрометчиво, чем раньше он переменит образ жизни, тем лучше для него. Возьмем пример алкоголика, а еще лучше пример женщины, которая страдает от пристрастия к спиртному (женский алкоголизм - самый беспощадный недуг, как известно). Пока алкоголик не поймет, что алкоголь для него является ядом, что ему противопоказано употребление алкоголя, как вещества, не совместимого с жизнью, - он будет медленно умирать в своем аду. Он вошел не в ту дверь, его характер не подходит для двери, за которой "пьют и гуляют хмельные красавицы и бойкие хлопцы с горилкой". Лучше бы ему выйти тихонько, по-английски, так сказать и затворить за собой чужую дверь. Но нет! Алкоголик будет биться головой во все стены, прыгать до потолка, разбивать себе в кровь голову, но выйти из разгульного мира через дверь он не в состоянии. А еще хорош пример с родителями и детьми. Многим родителям невдомек, что их характер не подходит для рождения и воспитания детей. Они вламываются в чужие двери, в чужие для них миры, мучаются сами, мучают своих несчастных отпрысков. Они проживут не свою жизнь, потому что ошибочно полагали, что стать матерью или отцом - это пустяки. Они, бедные, не понимали, что стать родителем может далеко не каждый, что это талант от Бога. Таким людям  Бог, милостивый, милосердный,  говорит, что, дескать, вы сами сотворили собственный ад, сами являетесь криэйторами  своих страданий, но они не поверят!
Вот почему духовное развитие предполагает изучение собственного характера. Чтобы выйти из своего индивидуального ада, войти сначала в чистилище, а потом двигаться в сторону небес.
(Продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 19

После длительного перерыва в изучении характера, или "разделенной самости", как  назван характер  Дж. Г. Беннеттом, следует вспомнить то, что проходилось ранее при изучении книги "Духовная психология". Сначала была описана, так называемая, материальная самость, затем чувствительная или реагирующая самость. Разделенная самость или характер, как структура располагается глубже, чем две предыдущие. За чувствительной энергией, которая соответствует реагирующей самости стоит какая-то другая энергия. Беннетт объясняет, что узнать, пощупать эту энергию сможет даже новичок в изучении состава человека.
"Прежде всего, важно отметить, что энергия, к изучению которой мы сейчас приступаем, хотя и стоит за чувствительностью, в то же время, присутствует в ней. Постарайтесь отследить это в течение дня. У вас не должно возникнуть трудностей, если вы будете знать, на что следует обращать внимание. Мы можем наблюдать при помощи чувствительности или наблюдать за чувствительностью. Первый способ позволяет человеку узнать, что происходит, а второй способ позволяет вступать в контакт с тем, что происходит. Первый вид наблюдения мы обычно называем "сознательным опытом". Второй же, действительно, является единственным подлинным сознательным опытом.
Итак, мы подошли к одной из главных характеристик третьей разновидности энергии. Она дает нам возможность вступать в контакт с тем, что не является нами." Вы увидите, что происходит определенного рода встреча между тем, что входит снаружи – а также из прошлого и будущего – и тем, что исходит изнутри вас. Что-то в "я" ищет контакта с "не-я".  
"Сюда относится потребность достигать, добиваться, выделять собственное присутствие. Вполне вероятно, что именно эту третью силу Юнг и другие психологи называют либидо.
Далее автор делает оговорку, что термин "либидо" не совсем точно подходит под описание третьей силы. Можно было бы применить термин "желание" или "стремление". А можно, как утверждает Беннетт использовать термин "сознательность". С автором здесь можно и не согласиться. Но ясно, что энергия характера или разделенной самости по качеству своему выше, чем чувствительность.
(Продолжение следует). 

А мы были в опере! Мадам Батерфляй Giacomo Puccini

Да! Мы были в опере в театре Станиславского. Я впервые слушал оперу Джакомо Пучини " Мадам Батерфляй".  Или правильно называть эту оперу по-русски "Чио чио Сан".  Так как я полный дилетант, мне  легко воспринимать настоящее искусство. Мне очень понравилась опера, все партии, особенно, конечно, партия маленькой 15-летней японки, гейши из Нагасаки, которую обманул коварный Пинкертон из Америки. Композитор, прежде, чем начал сочинять оперу, посмотрел в Лондоне пьесу с удивительно актуальным сюжетом на все времена. Шустрый американский лейтенант из штатов  и японская гейша из Нагасаки,- эта драма известна издавна.   " А у нее такая маленькая грудь и губы алые, как маки! Уходит капитан в далекий путь,  и любит девочку из Нагасаки", - так пели когда-то у нас во дворе истошным тенором мальчишки  под гитару семиструнную. В последнем действии, уже под финал, я прослезился. Там на сцене был настоящий мальчишка годика на три по виду, сынок Чио чио сан. Его хотят увезти в Америку  коварный американец и его вторая американская жена. Бедняжка Чио чио сан (Бабочка) ради сына и его будущего убила себя фамильным самурайским мечом! Американец даже и не понял по-настоящему, что произошло! Как и сейчас, в наши дни паскудного Постмодерна,  американский солдат идет по миру и топчет своим натовским желтым сапогом тысячи тысяч прекрасных бабочек. Ювенальная юстиция стучится в наши двери, как злой Томминокер. Хотят отнять наших детишек для усыновления в богатых тучных штатах.
Рядом с нами сидела пара немолодых французов, которые разделяли наши чувства. Они на чистой французской мове ругали на чем свет стоит эту самую пресловутую ювенальную юстицию. Нашел с помощью Гугла ролик с арией Чио чио сан. Правда, исполняет другая оперная певица - сама Анна Нетребко! Нам очень по душе ее голос.



 А еще решили закачать в этот пост еще один ролик с арией в исполнении Нетребко. Послушаешь такое и станешь ценителем оперного искусства на всю оставшуюся жизнь!

Let_oc: Дух. Продолжение 18

Продолжительное время тема "Дух" не продолжалась, события в личной жизни и вокруг не оставляли возможности для продолжения. Мы остановились на характере. Бывают такие эпохи, как нынешняя  (новейшая) Великая Депрессия в Постмодерне, которая охватила цивилизацию, как  в прошлом столетии, позволяющие наблюдать характер человека  с большой эффективностью.  Например, имеющие печать алкоголизма продвигаются  по пути к могиле с гораздо большей скоростью. Всевозможные убийцы, особенно на дорогах, увеличились в числе на порядок.
Конечно, эти вопиющие убийства не могут остаться незамеченными. Одно такое убийство произошло совсем уже недавно: убили Марину Голуб. По всем каналам телевидения говорят об этом преступлении. Более того, преступника показывают даже больше, чем его жертву. Следы алкоголизма и наркомании с налетом идиотизма на лице, деградация, сатанизм и демонизм в глумливом интервью,  - все это показывают прямо сразу после документальных фильмов об актрисе.  Актриса имела счастливый характер №7. Такие характеры притягивают к себе, очаровывают. Но носители такого характера часто уходят рано. Так же, как и №8. Они живут, сжигая себя изнутри собственной же энергией.
(Продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 17

Продвигаясь по-маленьку к центру человека, в котором можно найти ДУХ,  мы переходим к весьма важной  части человека, а именно, к характеру. Так как мы взялись за изучение человека по книге Беннетта " Духовная психология", то в главе 4 находим раздел, посвященный этой структуре, который озаглавлен не совсем обычно для нас: "РАЗДЕЛЕННАЯ САМОСТЬ". Это определение сначала не принимается, когда знакомишься с ним впервые. Почему "разделенная", причем здесь "разделенная"?! Но  впоследствии это название принимается, как наиболее подходящее для данной структуры человека, как феномена. 
 В "Википедии",  в соответствующей статье,   мы найдем следующее определение: "Хара́ктер (греч. χαρακτηρ — примета, отличительная черта, знак) — структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности".
В своем здешнем  блоге, в других своих блогах я много писал уже о характерах людей. Каждый ищущий, каждый, кто идет по пути духовного развития, без исключения изучит и свой характер и характеры окружающих людей.  Возьмем, например, человека, который выздоравливает от пристрастия к алкоголю, наркотикам и других химическим веществам, изменяющим сознание. Именно в своем характере алкоголик отыщет корень смертельного своего недуга. Там, в характере, высечено кармическое клеймо, которое убивает химически зависимого человека. В АА в ходу молитва, в которой имеется подтверждение этому - "принять то, что изменить невозможно, и изменить то, что могу".
Именно это разделение и определяет характер -  "РАЗДЕЛЕННАЯ САМОСТЬ".
По мере духовного развития, кусочки интуитивного понимания  складываются в общую картину.  Становится понятным, например, знаменитое произведение Данте Алигьери "Божественная комедия".
(Продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 16

     Итак, 4 Путь.
 Когда Петр Демьянович Успенский читал свои лекции по 4 Пути в Лондоне, то многие слушатели писали конспект. И сам П. Д. Успенский использовал английский язык, и конечно, конспекты были написаны на английском. Но со временем конспекты лекций перевели, так сказать, обратно на русский. У Успенского П. Д. впоследствии вышли другие книги, где он описывает особенности 4 Пути. Многие книги вышли сразу на русском языке. Но лично мне нравится книжка "Четвертый Путь", подготовленная по лекциям в Лондоне и другим материалам, опубликованная   "Издательской компанией "КУРС", Санкт- Петербург, 1997 год. Изучаемая нами книга Дж. Г. Беннетта "Духовная психология", который учился у П. Д. Успенского в Лондоне, и у Гурджиева Г.И. в Париже, - раскрывает не все особенности описываемой системы.
Но вернемся к  реагирующей самости, или чувствительной самости, как часто называет эмоциональную структуру человека, сам Беннетт.  Когда человек находится только под влиянием этой структуры, он, как большинство невротиков, становится "без царя в голове". А учитывая тот факт, что большинство людей, в той или иной степени, являются невротиками, важно обрести свободу от такого положения, когда эмоции всегда одерживают верх. Э. Фромм , В. Франкл интересно высказывались о таком положении человека. Дескать, часто живой, не роботизированный,  человек, являясь невротиком, воспринимается окружающими, как ненормальный. На самом деле, у такого, живого, человека гораздо более шансов к духовному развитию, чем у тех, похожих, на роботов, людей, у которых возобладала только материальная самость.
Постоянное наблюдение собственных реакций, эмоций и чувств до некоторой степени снижает дискомфорт, который несет в себе работа над реагирующей самостью. Но духовное развитие невозможно без чувствительности. На первых порах чувствительность даже возрастает. Но со временем чувствительный экран успокаивается. Беннетт очень образно называет мир чувствительности "Вторым небом". Мы живем именно в этом втором небе, но не знаем, как жить и в чем же заключается  Жизнь. Поэтому чувствительность становится бременем и причиной страданий.
Есть еще два момента, касающихся реагирующей (чувствительной) самости, которые Беннетт не объясняет в своей книге.  Дело в том, что многие люди имеют только негативные эмоции, и находятся постоянно в состоянии, так называемого, ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ. Такие эмоции, как страх, гнев, жалость к себе, обвинение других и самого себя, делаются преобладающими и человек по-просту тонет в них, отождествлен с ними. Такое состояние должно быть исключено для ищущего. Пока не будет достигнуто понимание, что данные состояния не обязательны, вредны для развития, - двигаться вперед будет затруднительно, а часто и невозможно.
(Продолжение следует).

Агрессивные духовные знатоки в постмодерне

 Сегодня, 3 сентября 2012 г. в другом своем блоге (ЖЖ) я обнаружил комментарий какого-то блогера, который откопал мой пост по теме "ДУХ", опубликованный в ЖЖ еще в апреле. В начале комментария были строчки вполне корректные, что свидетельствовало в пользу комментатора. Более того, он писал так, что было понятно, что он в теме "4 Пути", что он много читал книг по 4 пути. Я подумал даже:"вот как повезло мне - нашелся человек, который является попутчиком". Я написал что-то ему в ответ. Зашел на страницу его журнала, даже приобщил его к списку друзей. А потом этот "комментатор" начал хамить. Написал еще один комментарий, потом еще один, хамство полилось потоком. Стало понятно, что он - обычная пустышка, которых мне приходилось видеть много. Такие пустышки начитаются чего-нибудь, возгордятся от самомнения, уже стремятся учить. А выходит одно только хамство и обнаружение своего пустозвонства.
Я повидал много таких "знатоков", вечно агрессивных неофитов. Их требуется обходить за два квартала. Переспорить их невозможно, а слушать противно.
Поэтому все комментарии в своем ЖЖ, - и свои, и этого агрессивного псевдознатока, - я удалил.  Никогда нельзя спускать таким пустозвонам их хамство. Если промолчишь, то пустозвон распаляется еще более. "Не впрягайся в одно ярмо с язычниками", - так говорил апостол Павел о подобных ситуациях. С глупцами не водись, так говорят в народе.
Кроме критиканства от них трудно что-либо дождаться. В эти либероидные 20-25 лет, когда в стране и по всему миру воцарился ПОСТМОДЕРН, таких людей развелось видимо-невидимо!
Людей, которые возомнили о себе, что они получили какой-то результат на 4 Пути, конечно, тоже пруд пруди. Но стоит с ними пообщаться хотя бы несколько минут сразу становится ясно - гордыня застилает им зрение, им приснилось, что они проснулись. И это для них хуже, чем посторонним внешним людям.
Поразительное хамство! Оказалось,  что у первого хама, псевдознатока, не оказалось элементарной вежливости. Но зато у него имеются какие-то друганы, от которых я получил сообщения на почту, прямиком в папку "СПАМ". Эти "друганы" от имени своего старшенького хама передавали мне пламенный привет с отворотом,  и даже поведали, что эта была проверка, какую любил кто-то  там делать, на букву "Г".
Сучье! Вы чье? Вот в чем вопрос. Караван идет, а суки лают. Знакомо до боли в голосовых связках, когда отгоняешь от верблюда своего сучье племя, песью снедь.

"Братья Карамазовы" и документальный фильм на телеканале "Культура"

Показывали три дня подряд по телеканалу "Культура" фильм Пырьева "Братья Карамазовы". Наш советский режиссер Иван Александрович Пырьев воевал еще в Первую Мировую, награжден Георгиевскими крестами, шестикратный лауреат Сталинской Премии (!) известен своими экранизациями произведений Ф.М. Достоевского.
Обратил на себя внимание подбор актеров. Михаил Ульянов - точное попадание, а вот Мягков в роли Алеши не точное. Ивана Карамазова сыграл Кирилл Лавров - точно, а вот на все женские роли, особенно, главные,  на мой взгляд. - актрисы подобраны не правильно. А недавно показывали по "Культуре" сделанный уже в новейшие времена сериал по роману Ф.М. Достоевского "Идиот" - та же история. На роль Настасьи Филипповны взяли актрису, не подходящую для этой роли. То ли дело, Пырьев подобрал для своего фильма "Идиот" актрису для роли Настасьи Филипповны - 100% попадание - Юлия Борисова. На зато Чурикову в роли Лизаветы  Прокофьевны одобрил бы и сам Федор Михайлович. Ну, а в "Братьях Карамазовых" точно автор одобрил бы Михаила Ульянова в роли Дмитрия Карамазова. Дмитрий - это типичный, притягивающий к себе типаж, характер №8 по классификации Клаудио Наранхо. Такие мужчины никого не оставят равнодушными. Даже следователю и то был симпатичен этот Дмитрий. Черты характера таковы, что заражают всех окружающих своею силою: ненасытное, напряженное вожделение; мстительность до последних степеней; гневная реакция на мир; неприкрытый садизм; бунтарство; стремление доминировать; революционный порыв к действию; полное отсутствие страха в эмоциональном складе; цинизм и вероломство. Короче, это "хищник, у которого когти и зубы всегда в свежей крови". Такие люди вызывают живейший интерес и притяжение. Евгений Онегин и Ставрогин, художник от Бога  Пабло Пикассо, артист Евгений Урбанский в фильме "Коммунист" и других советских фильмах. В общей массе характеров таких людей немного - они часто гибнут еще в молодом возрасте. Энергетика у них такова, что они могут взорваться изнутри сами по себе.
Что касается самого романа "Братья Карамазовы", то я читал его много раз, в многочисленных командировках и в отпусках, долгими зимними вечерами и на походных привалах. Лучшего чтения не найти  и сейчас.
А еще обратил на себя внимание необычный документальный фильм о детях-подростках-молодых людях, которых режиссер фильма снимал в разном возрасте. Фильм показали на телеканале "Культура". По детям видно, что получится с каждым из них через 7, 10, 15 лет.  Очень грустный фильм. Вспоминается  первая  благородная истинна Будды: МИР ЕСТЬ СТРАДАНИЕ. Каждая история человека с детского возраста до юности и молодости не оставляет равнодушным зрителя.

Let_oc: Дух. Продолжение 15. Что нужно для духовного развития, и зачем необходимо духовное развитие

Жизнь обывателя скудна, скучна, полна страдания, наполнена ядами неведения, страстей и отвращения. Знатоки истории человечества утверждают, что цивилизация (в основном, речь идет, конечно, о так называемой, Европейской цивилизации) уже более 300 лет идет по неправильному пути, то есть, в обратном направлении. Бешеное потребление набирает обороты, это же не будет продолжаться долго, верно? Человеческому виду дана была возможность (видимо, не единожды) развиваться правильно, то есть в духовном направлении. Все религии талдычат и талдычат об одном и том же. Но нет! Человечество выбрало совсем другой путь. Уже многие озираются с испугом по сторонам, смотрят в окна поезда, который,  как в "Желтой стреле" у писателя Виктора Пелевина, мчится не туда. Надо бы спрыгивать, но страшно. Как в анекдоте про алкоголика - "думай, не думай, а прыгать надо". Прыгать означает только одно. Незаметно для окружающих повернуть свою телегу и двигаться в правильном направлении, т.е. в сторону духовного развития. Правильные пути  давно проложены, их всего четыре, четыре правильных тропы. Как в писании сказано? "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими". Эта цитата из канонического Евангелия от Матфея, глава 7, стих 13.  Так вот дорога цивилизации, ведущая в погибель уже известна, она есть "неправильный путь". Но проложены и узкие 4 тропинки. Какие? Это путь Монаха, путь Факира, путь Йогина и, так называемый, Четвертый путь.
Мы взялись изучать книгу "Духовная психология" Дж. Годолфина Беннетта, ученика Г.И. Гурджиева и П.Д. Успенского. Это как раз люди, прошедшие по нашему, четвертому  пути.
 Когда предлагается какая-то программа духовного развития, такая, например, как "Программа 12 шагов  и 12 традиций Анонимных Алкоголиков", то имеется в виду, что при строгом следовании этой программе становится доступен определенный результат, потому что есть люди, получившие результат и истории из  их жизней, подтверждающие это. В данном случае, это миллионы людей, полностью оставивших пагубное пристрастие к алкоголю.
Так же обстоит дело и с 4 известными путями духовного развития. Они полностью соответствуют 4 разновидностям человека ( преобладающим самостям человека). Человек №1 - это двигательный человек, у  него развито более всего его физическое тело. Следуя по пути Факира, преодолевая физические страдания, развивая физические возможности,  он иногда  может включить и  развить в себе два высших центра - высший эмоциональный и высший интеллектуальный, дающие затем уникальные возможности.
Путь Монаха - это более надежный, известный и определенный путь, нацеленный на результат. Подходит идеально для человека №2 (эмоциональный человек). [ Вчера по телеканалу "Культура" начался показ фильма, снятого по роману Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы; один из героев по имени Алеша, как раз, имел способности к пути Монаха] Понятно, что для такого пути надо иметь развитое эмоциональное тело или чувствительную самость, если применять термины Д.Г. Беннетта. Одна из особенностей данного пути - это способность человека к истинной вере.
Путь Йоги - это путь знания и осознанности. Всего известно 5 йог. Раджа йога, хатха йога, карма йога и джнана йога. Для пути Йога берется все-таки более всего одна йога - джнана йога или йога знания.  Более всего этот путь подходит человеку интеллектуальному, ориентированному теоретически. Путь знания - это и путь науки, путь атеиста.
Конечно, люди редко имеют в себе в чистом виде только развитое тело или только развитый интеллект. Большинство людей - смешанного типа.
А четвертый путь - это путь особенный. Он не требует ухода от мира, как это необходимо для пути Монаха, не требует веры, не требует отказа от внешних вещей. Человек должен начать внутреннюю работу, находясь в тех же самых условиях, как и все окружающие, как говорится, "в миру". 4 путь - для человека, который не может развиваться тремя другими путями. Четвертый путь требует способности к ПОНИМАНИЮ, ИНТУИЦИИ. Если говорить, о классификации человека по Гурджиеву, то это человек №4, который уже начал что-то понимать, начал "рождаться". С ним уже произошло что-то, "пик-переживание" если применять термины МАСЛОУ.
(Продолжим позже. Возьмем перерыв).

Let_oc: Дух. Продолжение 14

Когда мы изучаем работу Беннетта "Духовная психология", нужно помнить, что он был самым близким учеником нашего соотечественника Георгия Гурджиева. У Гурджиева подход к изучению эмоциональности человека несколько иной, чем у Беннетта. Но нельзя сказать и так, что Беннетт,  описывая чувствительную структуру человека, полностью ушел от учения Гурджиева. Например, чувствительная самость (или структура) весьма похожа, когда речь идет о реакциях человека на окружающую действительность. Для некоторых людей реагирование стало преобладающим элементом. Гурджиев в этом случае говорит, что такого человека можно назвать эмоциональным или человеком №2. У него будет все другое в отличие от человека №1 (двигательный человек, материальная самость): если он считает себя христианином, то его религия кардинально будет отличаться от материальной самости.  Даже вкус к искусству у таких людей разный. Беннетт называет вкус у людей-роботов - бесчувственный вкус материальной самости.  Когда мы бываем в галерее известного художника Шилова, вызывает восхищение техника художника,  и в то же время невольно вспоминаешь Беннетта и его термин "бесчувственный вкус материальной самости".  Беннетт снова описывает, как происходит фиксация человека (цитата): "реагирующая (чувствительная) самость проявляется с силою только, когда человеческая воля целиком вовлекается в симпатии и антипатии. Если привычка идентифицировать себя  со своими симпатиями и антипатиями становится очень сильной, то мы говорим, что в человеке доминирует реагирующая самость".  Власть реагирующей самости над человеком становится реальным препятствием к пониманию себя и к пониманию других людей. Человек знает только о своих чувствах в отношении других людей, а не самих людей. Если человек фиксируется в материальной самости, то  это является для человека настоящей бедой.  Таких людей, рабов "золотого бычка",  за последнее время либеральных реформ появилось очень много. Но и фиксированных в реагирующей самости людей тоже не мало. Реакции, основанные на привычках симпатии и антипатии, образуют своеобразный экран, не позволяющий опыту проникать в более глубокие слои нашей природы. Человек живет часто только реакциями, становится невротиком. Для исправления такого положения требуется много времени. Ищущий может потратить на работу с эмоциями, реакциями и чувствами много лет. Но миновать эту стадию развития не удастся.
(Продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 13

Да, реагирующую самость Беннетт связывает с энергий жизни. Кстати, некоторые термины, например, "самость", могут вызывать внутренний дискомфорт, или даже отторжение. Г.И. Гурджиев, например, пользовался другой терминологией, называя "реагирующую самость" эмоциональным центром. Хотя сами эти феномены у Беннетта и у Гурджиева не равны друг другу.  На мой взгляд, годится другой термин - "структура". Он нейтрален, и будет, по-видимому, восприниматься большинством ищущих без раздражения.
Беннетт в главе, посвященной реагирующей самости (структуре), поясняет, чем отличается материальная самость от реагирующей. Материальная самость регулируется автоматической энергией. И это точно так! Люди, не обладающие реагирующей самостью, а только материальной самостью - не живы-не- мертвы. Они подобны роботам. В работе "Бегство от свободы" Фромм.  описывая наши темные времена, говорит о страшной беде, случившейся с человеком. Люди стали подобны роботам, управляемым извне. Каждый может это проверить, оглянувшись вокруг. Реагирующая самость выводит человека из состояния робота. Она регулируется чувствительной энергий, как пишет Беннетт в работе "Духовная психология". Чувствительная энергия видна повсюду в живых организмах. Она организована по типу " притяжение-отталкивание". Светолюбивые организмы, например, тянутся к свету, и уходят от темноты. Конечно, у человека чувствительная энергия организована сложнее -есть чувствительность тела, внутреннего состояния, ума и т.д. Мысли, например, могут быть мертвыми или живыми. Эмоции могут быть мертвыми, а могут быть чувствительными. Есть люди, которые могут пребывать сколь угодно долго в "холодной ярости", как характерный типаж из предыдущего поста, названный условно "ЖИРНЫЙ". Жирный пребывает в постоянной злобе и ярости. При этом, - пишет Беннетт, - такие люди даже не подозревают, чем это оборачивается для них самих и окружающих. Ведь кроме материальной самости у них больше ничего нет.  Между прочим, подобный типаж часто встречается в выдающихся художественных произведениях, например, у Гюго (Баркильфедро).
Кажется, что это очень просто понять, не так ли? Дескать, бесчувственность соответствует автоматической энергии, а чувствительность - чувствительной.  Но Беннетт пишет о себе в связи с этим очень образно, цитата: "... у меня ушло сорок лет на то, чтобы понять, почему "человек-машина" менее чувствителен, чем лягушка".
(продолжение следует).

Летопись сумрачных дней. Продолжение 3. Жирный

    17 Июл, 2012 at 3:57 PM


Жирный - это чернявый дурень лет 30-35, который,  как крот, всегда живет внизу. Жирный - его кликуха, мы его так прозвали за его пивную полную, бычью шею и пивной же живот. Поговаривали, что он наркоманит и торгует наркотиками. Похоже, что так, но точно  не знаем, однако слышим его пьянки, и как летят из его пластиковых окон бутылки пустые от водяры и пивные банки. Он  часто их швыряет вниз, на газон,  на цветники,  после обильных возлияний.  Он явно тяготеет к тюремному ареалу - когда он был.еще маленьким,  то заводил в своей квартире громко,  на всю округу,  песни соответствующего репертуара. Сейчас он слушает только металлическую музыку, похожую на тяжелый наркотик своими низкими басами. С ним никто не  желает связываться, потому что он - бешеный.    Волосы у него на крупной башке, как у  Квазимодо, черные,   даже иссиня черные,  как у вымерших  скифов, и кудрявые в мелкую бычью кудрю. И ясно с первого взгляда, что Жирный  не  красится, как делают сейчас молодые люди, просто он сам по себе такой - черной бычьей масти. Многие знают его в нашем доме с пеленок. Но не мы; мы этого балбеса знаем лет 15 от силы.  Похожий на колхозного племенного быка, ЖИРНЫЙ, всегда вызывает отторопь своим свирепым бешенным нравом (ну, чисто бык!).
     Например, вчера, в необычайно жаркий вечер, он сломал лифт голыми руками и ногами! Дело было так.  Мы вызвали лифт, ждали мирно, когда он приедит на первый этаж. Мы только что нагрузились продуктами из ближайшего магазина, навьючили на себя по рюкзаку, да еще в руках у нас болтались сумки, каждая весом по 10 кг, не меньше! Кабина лифта подошла, двери открылись, мы зашли, еле-еле протиснувшись в пассажирскую тесноватую кабинку. Я нажал на кнопку лифта, двери стали закрываться. И тут появляется,  "вдруг откуда ни возмись",  ЖИРНЫЙ! Сует свой грязный кросовок между дверями лифта, которые тут же заблокировались. Не смотря на это, дурень протискивается внутрь и трубит на нас, как бык, когда покрывает коров в колхозном стаде: "Куда, б..., с... е...., нажимаешь?! Не видишь, я иду?!" Свет в кабине потух, но мы рассмотрели его пустые, как плошки, бешеные глаза и пасть, которую он раззявил на нас. Мы подумали, что наш конец близок,  что сейчас он нас будет рвать на куски.
(Продолжение следует).

Последствия вступления РФ в ВТО

Полностью слушал доклад и комментарии С. Кургиняна. По-моему, доклад получился очень толковый, доходчивый, подкрепленный аргументами и фактами. Вывод из доклада - не утешительный, даже трагический. Но и реальность наша все больше наполняется трагедиями. После доклада становится понятно: чем быстрее будет закончен либеральный (либероидный) проект для России, тем быстрее страна начнет выкарабкиваться из болотной трясины, куда ее привели двадцать пять лет либероидных губительных реформ.     Ниже приводится небольшой фрагмент текста доклада. Полностью его можно прочитать по ссылке http://eot.su/

Условия и риски присоединения России к
Всемирной Торговой Организации (ВТО)
Аналитический доклад – главные факты и цифры

Аналитический доклад подготовлен
Международным общественным фондом
«Экспериментальный творческий центр» (Центр Кургиняна)

1. Основные нормы ВТО

1.1. Нормы ВТО не учитывают международные нормы ООН и др., и имеют приоритет в отношении национальных правовых установлений (в том числе, по охране труда, минимальной зарплате, социальным нормам, экологическим нормам и т.д.). Вступление в ВТО предполагает, что при коллизиях норм будут применяться нормы ВТО.
1.1.1. В правилах ВТО (соглашение по торговле и услугам ГАТС) предусмотрен «тест на необходимость» для национальных законов. Национальные законы не могут «ограничивать торговлю более, чем необходимо». Трактует понятие «необходимость» Суд ВТО или «Комиссия ГАТС по урегулированию споров». Заседания суда и Комиссии не публичны, а в качестве судей или экспертов могут заседать заинтересованные стороны. То есть, «Комиссия ГАТС по урегулированию споров» обладает фактическим правом вето на решения парламента или правительства любой страны в части торгового регулирования.
1.1.2. Если государство заключило соглашение об облегчении торговли с одной страной, то это соглашение должно действовать и по отношению к инвесторам других стран-членов ВТО.
1.1.3. Право ВТО – прецедентное (судебные решения основываются на уже принятых решениях). Так, чем больше решений было уже вынесено против жестких требований экологии и безопасности продуктов питания, или жестких норм охраны окружающей среды, тем больше аналогичных решений будет вынесено впоследствии.
1.1.4. Решения Суда утверждаются автоматически, если не высказано единогласное мнение об отказе в его утверждении. То есть сторона, желающая блокировать принятие решения, должна убедить все государства-члены ВТО (включая представителей противной стороны) в необходимости отказаться от его утверждения.
1.1.5. В случае, если какая-либо сторона в ВТО обвиняет другую в применении дискриминационных норм, то свою правоту должен доказывать не обвинитель, а обвиняемый. Например, если Россия ограничивает импорт американского мяса, обработанного хлором или содержащего антибиотики, а США заявляют в ВТО протест, то именно Россия должна доказывать, что это мясо вредно.
1.1.6. Отказаться от обязательств перед ВТО по либерализации торговли или изменить условия по обязательствам возможно только через три года после вступления в силу этих обязательств, и только после выплаты компенсаций за текущие и будущие убытки торговым партнерам. Объем компенсаций определяет Суд ВТО или назначаемый Орган по урегулированию споров, профильный по конкретным соглашениям.
Если не будет достигнуто соглашение о компенсациях, или страна-ответчик не выполняет рекомендации по компенсациям, ВТО может разрешить стране-обвинителю приостановить действие ее уступок и обязательств по отношению к стране-ответчику.
1.1.7. В настоящее время в мировой прессе появляются публикации, утверждающие, что максимальная санкция «симметричного отказа от уступок» стране-ответчику является недостаточной, и что в режим санкций следует ввести нормы принудительного изъятия утвержденных ВТО компенсаций в пользу страны-обвинителя в виде отчуждения зарубежных финансовых или иных активов страны-ответчика. Однако в ВТО эта идея поддержки пока не находит.
Некоторые эксперты не исключают, что готовящиеся в ряде стран законы по образцу «закона Магнитского» в США (причем с неограниченным и секретным списком государств и лиц, против которых вводятся санкции) могут стать инструментом давления на лиц, принимающих решения в сфере выплаты компенсаций по обвинениям в нарушениях режима ВТО.

Let_oc: Дух. Продолжение 12

 Так как по телевизионному каналу "Культура" в настоящее время идет показ сериала режиссера Бортко по роману Ф.М. Достоевского "Идиот", планирую вернуться к этой теме (впечатления и от романа,  и от старого, и от нового фильмов по роману) позже. Впечатления, конечно, уже имеются. И их лучше всего записать, но после окончания показа сериала.
А пока что мы продолжаем изучение состава человека и его психологии по материалам Мастеров. Такое изучение дает истинное знание о том, что такое "человек", а не выдуманное миллионами псевдоученых и повторенное в тысячах книг и учебников. Как пел наш советский чудесный актер и певец Марк Бернес в нашей же советской песне: "Отчего, дружок, а от того, что я жизнь учил не по учебникам..."
 [tried to upload only the audio commercial with the innocent Soviet song - failed: secret service was not allowed, " and suddenly all learn how to become wizards?!]

 Мы остановились на переходе с материальной самости к чувствительной или реагирующей самости.  По сноске внизу можно освежить в памяти на чем мы остановились в изучении книги Дж. Г. Беннетта "Духовная психология".
Let_oc: Дух. Продолжение 11
Напомним себе и будем напоминать ежедневно в нашей утренней молитве и медитации, что материальная самость необходима, что благодаря ей мы живем и действуем в этом скорбном мире. Но будем помнить, что это только внешняя наша оболочка, что материальная самость мертва, хоть и могущественна. Будем помнить, что этим миром управляют мертвецы, ибо у них утеряны возможности для второго рождения, ибо их воля полностью порабощена материальной самостью. Что они миллионы раз пройдут все той же мертвой дорогой, которой бредут и в настоящий момент. Все политики, особенно либералы, полулибералы и мелкие винтики  либероидного толка, обгладывающие последние кости с цивилизации - мертвы и подобны вурдалакам на кладбище.
А у нас, у большинства людей, имеется еще чувствительная (реагирующая) самость, которая есть жизнь, а еще есть разделенная самость и истинная самость. Некоторые сумеют за эту жизнь еще построить себе душу, а еще некоторые вместят ДУХ.
Беннетт пишет в своей книге о странной особенности жизни и смерти  в 3 главе "Духовной психологии". Получить достоверный критерий перехода от жизни  к смерти до сих пор науке не удалось. Особенно это касается медицинского заключения о наступившей смерти. Кто-то принимает решение об отключении от аппарата искусственного дыхания в связи "со смертью мозга". Несчастного выносят, как говорится, вперед ногами.  А его тело живет, просто уснуло на какое-то время, потеряло некоторые функции.
Реагирующую самость Беннетт связывает с энергий жизни.

Митинг широкой патриотической оппозиции. Против либерального проекта. За Россию!

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 30

Когда Настасья Филипповна сбежала с Рогожиным в Петербург, то князь Мышкин сел на ближайшую по расписанию сверхскоростную модную тогда машину, как называли в то время паровоз. Через час уже был в Петербурге, благодаря техническим новшествам прогресса и МОДЕРНА. Искал Настасью Филипповну у Рогожина, в его мрачном доме. Не сразу его и пустили-то. Наконец, помыкавшись по городу в поисках (искал даже у немки, которая жила с матерью почему-то в Семеновском  полку), услышал тихий голос Рогожина, как всегда за спиной. Между прочим, Рогожин уже покушался на жизнь князя! Чудом не зарезал его однажды. Ну, повел его Рогожин к невесте сбежавшей. Последняя кульминационная сцена описана мастерски - мурашки по спине и волосы дыбом. Настасья Филипповна лежала на белых простынях, мертвая, но как спящая красавица в сказке. Рогожин рассказал, как оно все вышло, что крови от удара ножом под левую грудь было всего пол-столовой ложки.  Рогожин не хотел отдавать ее тело властям. Князь горячо  приветствовал эту идею Рогожина. Так они вместе провели, как братья,прижавшись друг к другу много часов, вспоминая свою жизнь и великолепную, роковую Настасью Филипповну. Она теперь была тиха и лежала совсем рядом с ними.  Рогожин все вспоминал и вспоминал былое, а князь, утешая его,  гладил своего брата  по волосам и щекам, как ребенка.
В заключении рассказано, как сложилась жизнь дальше. Аглая сошлась с каким-то поляком, графом, оба они вошли в подпольный комитет какой-то по восстановлению Польши. Впоследствии ее охмурили какие-то ксендзы, почти как Козлевича в "Золотом теленке" Ильфа и Петрова.
Хорошо сказала мать Аглаи, Лизавета Прокофьевна про русских за границей. " И все это, и вся эта заграница, вся эта ваша Европа, всё это одна фантазия, и все мы, за границей, одна фантазия... помяните мое слово, сами увидите!"
На том и окончился роман "Идиот" Ф.М. Достоевского.
 И все мы действительно увидели, что "вся эта ваша Европа"... одна фантазия".

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 29

Итак, Настасья Филипповна, была на волосок от собственного семейного счастья, которое "было так близко, так возможно". Но люди, которые попали в этот мир волею судеб, потому что принесли с собою 12 звеньев из прошлых жизней, не хотят счастья.
Обратимся к авторитетным источникам. Возьмем, хотя бы Дхаммападу - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B0. В ней записаны изречения Будды. В главе 15, которая так и называется "Глава о счастье" (http://dhammapada.narod.ru/dh197-208.html, ) есть все, что необходимо человеку для счастья. Глава очень небольшая - поэтому приводится полностью. 
ДХАММАПАДА

XV. Глава о счастье

197

О! Мы живем очень счастливо, невраждующие среди враждебных; среди враждебных людей живем мы, невраждующие.

198

О! Мы живем очень счастливо, небольные среди больных; среди больных людей живем мы, небольные.

199

О! Мы живем очень счастливо, нетомящиеся среди томящихся; среди томящихся людей живем мы, нетомящиеся.

200

О! Мы живем очень счастливо, хотя у нас ничего нет. Мы будем питаться радостью, как сияющие боги.

201

Победа порождает ненависть; побеждённый живет в печали. В счастье живет спокойный, отказывающийся от победы и поражения.

202

Нет огня большего, чем страсть; нет беды большей, чем ненависть; нет несчастья большего, чем тело; нет счастья, равного спокойствию.

203

Голод - величайший недуг, санкхары - величайшее зло; для того, кто доподлинно знает об этом, Нирвана - величайшее благо.

204

Здоровье - величайшая победа; удовлетворение - величайшее богатство; доверие - лучший из родственников; Нирвана - величайшее благо.

205

Вкусив сладость одиночества и сладость успокоения, освобождается от страха и от греха тот, кто вкушает сладость блаженства дхаммы.

206

Приятно смотреть на благородных; быть в их обществе - благо. Да будет всегда счастлив тот, кто не видит глупцов.

207

Ибо странствующий в обществе глупцов страдает долгое время. Пребывание с глупцами, как с врагом, всегда приносит несчастье, а пребывание с мудрыми - счастье, как встреча с родственниками.

208

Поэтому: как луна следует звёздным путем, так нужно следовать за мудрым, знающим и многоучёным, многоперенёсшим, благочестивым, благородным - за таким хорошим и умным человеком.

Настасье Филипповне, для обретения счастья  всего лишь требовалось  следовать за "мудрым, знающим и многоученым... благородным" князем Мышкиным Львом Николаевичем. Но "своего пути не обежишь", как говаривал Лесковский "очарованный  странник" Иван Северьянович Флягин! Кинулась, как в прорубь, Настасья Филипповна прямо в свадебном наряде, с крыльца, в народ, в объятия Рогожина. И путь ее был окончательно предрешен.
(продолжение следует)

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 28

Под конец события в романе "Идиот" нарастают, как снежный ком. Но несколько моментов до главного события обращают на себя внимание. Например, очень характерное поведение алкоголика Лебедева. Конечно, смерть от обширного инсульта ( "старик умер от второго удара, дней восемь спустя после первого") генерала Иволгина, другого алкоголика на последней стадии алкоголизма, тоже обращает на себя внимание. Но Лебедев, алкоголик, который вот-вот окончит свои дни от алкоголизма, просто поражает! Он интригует против князя Мышкина вовсю и собирается упечь его под опеку, прибрав, при этом, все средства Льва Николаевича. Каково? Даже подсылает доктора, то есть, старается вовсю. Здесь стоит остановиться и оглядеться вокруг.
      Алкоголики делают больными всех вокруг себя. Благодаря многолетним научным исследованиям алкоголизма,как семейного заболевания,  начавшимся в США много-много лет назад, которые имели существенный эффект в штатах, мы знаем,  что химическая зависимость от веществ, изменяющих сознание, делает и семью больного алкоголизмом, и все его окружение больными. Считается, что минимум 6 человек в окружении алкоголика или наркомана больны,  и жизнь их разрушена до предела, Тем не менее, мы видим, что делают, например, матери-алкоголички или наркоманки со своим близкими. Весьма часто они объявляют своих близких,  чуть ли не с пеленок,  больными и всеми силами стараются упечь их в психушку.
Точно так же ведет себя и Лебедев. Сам болен психическим смертельным  заболеванием, каковым является алкоголизм, а пытается упрятать князя, как умалишенного! Но доктор, который был подослан к князю, убедился совершенно, что Мышкин Лев Николаевич, не только здоров психически, но даже, по особому мнению доктора, имеет жизненную мудрую сметку. Ведь женитьба на Настасье Филипповне, которая обладала (от Тоцкого и Рогожина) существенными капиталами , что вместе с множеством драгоценностей, составляло целое состояние, - была чистою выгодою для молодоженов. Вне всяких сомнений, они могли бы быть счастливы вместе.
Но что такое счастье? Всяк понимает его по-своему, в меру своего, так сказать, воспитания, и не побоюсь этого слова, ума.
(продолжение следует).

"Нет" - либеральным реформам в России! Остановим либерального монстра!

Я слушал только запись митинга 17 июня на площади Революции, организованного ВК "Суть времени" вместе с широкой коалицией патриотических сил против либеральных реформ. Запись,  представленная в этом посте не полная.  Я нашел ее на You Tube, как первую, навскидку. Полную запись можно найти здесь: http://eot.su/ Мои впечатления. Либероиды получают уже эффективный отпор в их политике разрушения России и уничтожения народов России. И, если так дальше пойдет, то они получат. Так получат, что мало им  не покажется. Наш народ поднимает голову. Хватит жевать сопли! Гражданский Фронт набирает силу.

А мы были в опере. "Набуко" Дж. Верди в Большом

Да. Мы снова были в опере. "Набуко" мы уже слушали, и тоже в Большом. Правда, и сейчас, и в тот раз, мы эту оперу слушали на, так называемой, "новой сцене". Сейчас все "смешалось в доме Облонских". Основная сцена, которая заработала после ремонта, сокращенно называется ОС - как операционная система  от яблока. Но для народа основной сценой продолжает быть театр напротив отремонтированного серого капитолия с сквадригой на крыше. Такая скромная пласмасска, где все очень скромное и не настоящее, как камин у папы Карлы.Настоящее только само представление.
Нам в "Набуко" все понравилось. И либретто Солеры Темистокле и "хоровые фрески" Верди, наполняющие оперу, и костюмы, напоминающие черные эсесовские плащи, и кардабалет, составленный из девиц, изображающих доблестных солдат Навуходоносора. "Плохая" дочь царя Ассирии Абигайль , зачатая от рабыни, возжелавшая стать царицей вместо своего отца. И "хорошая" дочь Набуко,  Фенена, принявшая иудаизм. Понравился хор, декорации.Опера прославленная многими театральными сценами, опера - призыв к народу держаться и бороться за Родину из последних сил. Опера "Набуко" напоминающая о сюжетах Библии, о войнах и предательстве, о власти, как об особом наркотике царей. В тех древних местах снова полыхает война. Снова, как в 4 книге Царств, вершатся страшные дела. Поэтому эта опера Верди - опять актуальна.

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 27

Ответ на вопрос, поставленный в предыдущем посте, не так прост, как может показаться. Поэтому сделаем небольшое отступление от темы, которую изучаем - романа "Идиот" Ф.М. Достоевского. Итак, на каждый сложный вопрос отвечать требуется развернуто. Кому возможно любить двух женщин одновременно? Напомним себе, что мы изучаем сразу несколько тем. Так сказать, развиваемся по трем линиям. Вспомним, что для ищущего уже нет человека вообще, как мы привыкли относиться к этому в обыденной жизни. Есть человек №1, №2, №3. И для каждого из них имеется своя религия, своя любовь, свои взаимоотношения полов.  И в целом, для этих трех типов человека не может существовать ничего, кроме ложных заменителей истинной религии, истинной любви, истинных взаимоотношений. И особенно это касается затасканного понятия "любовь". Люди любят колбасу копченную запивать баварским пивом,  и любят, как они думают, друг друга. Они любят футбол и не любят шахматы. Любят маленьких детей и щенков, но не любят отморозков и бешенных собак и собачников.  "Губит людей не пиво, губит людей вода", - как поется в Гайдайевской советской комедии. Для обычных, не развитых духовно людей реально ничего не возможно, только во сне. Для них все только случается , и они спят,  каждый в отдельном сне. Как они могут любить друг друга? И только пробудившийся человек, человек №4 по терминологии 4 Пути, или сделавший первый шаг в благородном восьмиричном пути по-буддистски, вставший на Путь Любви у суфиев, православный, познавший силу исповеди и причастия и воцерковленный, - начинает, как говорил Апостол Павел, видеть смутно и интуитивно чувствовать Истину. Тогда становится понятно что истинная любовь доступна не всем, а только построившим душу - вместилище потаенное. Сначала оно совсем небольшое. Человек может полюбить березку под окном и все! Потом душа растет, она уже вмещает и природу в целом. Потом вдруг ищущий узнает, что он может принять и полюбить другого человека. И это совсем другое состояние, чем он думал раньше. Но прежде всего он полюбит Господа своего всею душой, всем разумом, всею крепостью своей, всем силами своими. Вдруг он понимает, что сексуальная энергия, данная ему от Бога, не может расходоваться на блуд. А потом только, через много-много лет внутреннего духовного труда,  человек понимает, что любовь - это огромная творческая сила, которой творится все вокруг.

 Как-то недавно недалекие, глуповатые либероиды у нас, в России,  назвали себя креативным классом - курам насмех! Творчество - это нечто для либероидов недоступное.

 Так мог ли князь Мышкин любить одновременно и Настасью Филипповну и Аглаю Ивановну? Мог! Потому что князь Мышкин Лев Николаевич, человек пробудившийся, человек №4, а может, и №5 ( этот человек, духовно развитый, и имеющий невероятные способности, недоступные обычному человеку; например, он имеет возможность общаться с Высшими Силами). Его любовь не сексуальная только, но и творческая тоже. Недаром две женщины, имеющие сильную реагирующую, чувствительную самость, одаренные чувствами, сразу потянулись к князю. И обе они были бы счастливы с ним. Или хотя бы одна из них. Например, Аглая.
(Продолжение следует)

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 26

артист Яковлев в советском фильме "Идиот".

Когда читаешь главы, которыми роман заканчивается, например, главу 9,  то разговор Евгения Павловича (умнейший и уравновешенный человек, который на протяжении всего романа был практически безупречен) и князя,  обойти никак нельзя. Евгений Павлович сам взялся объяснить тот кошмар, который произошел в отношениях князя Мышкина, Аглаи, Настасьи Филипповны и Рогожина. Он очень точно описывал отношения князя и Настасьи Филипповны, называя их условно-демократическими, обаянием "женского вопроса".

Великолепная Настасья Филипповна ( артистка Юлия Борисова, из того же фильма). [как не полюбить такую?]

 Евгений Павлович говорил, что "все ее (Настасьи Филипповны) приключения" не могут оправдать "такую невыносимую бесовскую гордость ее, такой наглый, такой алчный эгоизм ее". Он так и спрашивал князя:
"- Как же? Стало быть, обеих хотите любить?"
Князь Мышкин честно отвечал, что, дескать, да, именно обеих женщин желает любить. То есть,  и Настасью Филипповну,  и Аглаю.
Евгений Павлович был просто ошеломлен таким ответом князя Мышкина. "И как это любить двух?Двумя разными любвями (так в тексте, прим. мое) какими-нибудь? [Сегодня мы сказали бы "двумя любовями"].
Между прочим, у Достоевского и в других его произведениях описана подобная ситуация. Например, в "Униженных и оскорбленных".  Там тоже главный герой постоянно любит двух женщин.

Вопрос: возможно ли любить сразу двух женщин?

(Продолжение следует)

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 25

Сама битва двух женщин является перекрестком жизни для героев романа. Каждый наблюдательный человек замечал в этом странном безумном мире, где мы оказались волею судеб, что  каждое событие свершается  только в предназначенное ему время, на перекрестке, когда выпадает возможность для этого. И революции, и губительные войны - все происходит только при выпадении для этого возможностей. Откуда появляются такие возможности? Мастера четвертого пути утверждают, что они выпадают из 6 измерения, из ГЕПАРКСИСА. Но это понять трудно. Мы все - мученики из третьего измерения, нам и четвертое-то не доступно. После третьего измерения идет четвертое - это время, которого уже нет,  дальше - пятое измерение - вечность,  а еще дальше - шестое измерение, где имеются все возможности для всех событий. Часто мы проходим мимо перекрестка и не подозреваем, что в этом конкретном месте, в это самое время возможно практически всё.
Для героев романа "Идиот" вся их жизнь пошла по-другому после кровопролитной битвы двух героинь. Князь Мышкин, как очарованный странник Лескова, был околдован намертво Настасьей Филипповной, Аглая проморгала свое семейное счастье, Рогожин был уже заранее приговорен к кармическому наказанию и каторге в Сибири, Настасья Филипповна, которая могла стать второй Марией Магдалиной рядом с князем, но сбежала от Льва Николаевича прямо  из-под венца   с пресловутым  Рогожиным в очередной раз.

На полотне Тициана изображена кающаяся Мария Магдалина

Картина работы Перуджино, ок. 1500

В традиции Православной Церкви - Мария Магдалина избавлена от семи бесов, мироносица, последовала за Христом, была свидетельницей его смерти на кресте и последующем воскресении.

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 24

Советская актриса Юлия Борисова в роли Настасьи Филлиповны

Аглая в новом фильме "Идиот"

Если посмотреть на характер "роковой женщины" пристальнее, например, на конкретный характер Настасьи Филипповны, то одна особенность сразу бросается в глаза. Аглая во время битвы с Настасьей Филипповной прямо в  глаза той выкрикнула главную черту ее: "(Вы) могли полюбить только один свой позор и беспрерывную мысль о том, что Вы опозорены, и что Вас оскорбили. Будь у Вас меньше позору, или не будь его вовсе, вы были бы несчастнее..."  Действительно, у женщин восьмого характера ("Садистский характер и вожделение") или второго ("гордость и лицедействующая личность"), носительниц ярлыка "роковая женщина", - встречается крайняя обидчивость, замешанная на мазохистском наслаждении болью и идущая с ней в паре мстительность всему миру, особенно,  мужскому полу. А.П. Чехов в "Соседях" описал такую женщину словами главного героя либерала Власича.  Если вернуться к  четвертому пути духовного развития и наследию Беннетта, то это означает повреждение второй по счету,  чувствительной самости, "разрыв чувствительного экрана", когда человек только и знает, что негативные эмоции и отождествление с ними. Ему говорят:" Пожертвуй своим страданием, выбрось его на помойку, оно протухло уже и смердит". Но человек может пожертвовать чем угодно, только не страданием своим. Он готов отдать все радости, счастье, все наслаждения в жизни, только не страдание. Ему кажется, если он пожертвует страданием, то рассыпется на мелкие кусочки, и от него ничего не останется. Все наши негативные эмоции можно с легкостью слить в унитаз. Они не нужны развивающемуся духовно человеку. Но на практике сделать  это чрезвычайно трудно. Нужна длительная внутренняя работа - священная война с собственными недостатками, как говорят суфии.

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 23

 В следующей главе (девятой) рассказывается, что делают окружающие, когда происходит что-либо из ряда вон, когда пахнет скандалом. "Ходят слухи тут и там, ходят слухи по домам, а беззубые старухи их разносят по умам", - так пел наш советский знаменитый поэт и  бард Владимир Семенович Высоцкий о нравах. Анекдоты, которые излагаются автором романа "Идиот", которые возникли вокруг князя Мышкина, семьи Епанчиных, Настасьи Филипповны, - были такими, что наши современные либероиды с их небывальщиной просто отдыхают. Как бы то ни было, произошло странное событие. Готовилась свадьба князя и Настасьи Филипповны, роковой женщины. Такое развитие событий потом множество раз было обыграно во множестве Голливудских и не только сценариев, сюжетов и фильмов. Можно вспомнить только американский  фильм, где играет знаменитый американский актер-буддист и не менее знаменитая прекрасная Голливудская актриса, фамилии, имена и отчества вылетели из головы. Там еще невеста все время сбегала из-под венца. Настасья Филипповна тоже сбежит в очередной раз (кажется, в четвертый раз, как в американской мелодраме). От князя Мышкина же общество отвернулось, ему было отказано от всех приличных домов. Окружающие возмущались и поставили решительно на князе крест. Рассказывали, что князь Мышкин не верит ни во что,  а верит исключительно только в "женский вопрос", что "потерянная женщина в глазах его даже еще несколько выше, чем непотерянная".

Обобщенный образ "роковой женщиы" или женщины ВАМП. "Шок и трепет".

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 22. Битва.

В главе восьмой заключительной четвертой части романа "Идиот" описана битва, дуэль двух могучих женщин между собой. Призом победителю  был князь Мышкин. Женщины сцепились не на жизнь, а на смерть.   Дуэли и раньше случались, но обычно дрались на дуэлях мужчины. Чаще причиной была какая-нибудь ерунда, вроде задетого самолюбия. Женщины, конечно же, дрались на дуэлях так же часто, как и мужчины, но сражение велось не на шпагах или пистолетах, а другим, тайным, запрещенным  оружием. Что касается вообще дуэлей, как феномена человеческой культуры, то, например,  Артур Шопенгауэр в своих работах досконально описывает это средневековое безобразие и дает оценку данной человеческой глупости. Настасья Филипповна в битве с Аглаей Ивановной побеждает, хотя первый выстрел принадлежал не ей, опытной дуэлянтке,  а молодой и еще не обстрелянной Аглае. У Аглаи была молодость, сила, князь более был привязан все-таки к ней, а не к сопернице. Но Настасья Филипповна была сильнее характером, бесстрашна в схватках, и не надо забывать, что женщина эта была чрезвычайно красива,  сексапильна, умна. Это была, что называется, РОКОВАЯ ЖЕНЩИНА. Ни один мужчина не ушел бы от такой женщины.

На картине - "первая роковая женщина" -  библейская Саломея.

 

 В советской комедии "Бриллиантовая рука" бандюк Лелик (артист Папанов) спрашивал, помнится, у контрабандиста Геши (артист Миронов): "Геша, разве ты ушел бы от ТАКОЙ женщины?".  Ответ был очевиден.  Никто из мужчин еще  не устоял в такой ситуации.
Но вернемся к битве.  Настасья Филипповна долго крепилась, не хотела крови, думала сделать свой выстрел в воздух, чтобы закончить дуэль миром. Но накал битвы нарастал, она не выдержала ударов соперницы в самые болезненные точки, и издав боевой клич мгновенно одержала победу над неопытной Аглаей. Все было кончено. Князь окончательно принадлежал великолепной Настасье Филипповне.  Как и Рогожин, который принадлежал ей раз и навсегда, так сказать, по умолчанию.


(Продолжение следует)

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 21.

 Рассказывают, что вопрос об элитах, но только советских, поднимал и сам Сталин! Рассказывают так, что Сталину доложили о некоторых безобразиях советских элит уже после Великой Отечественной Войны. И Сталин ответил, рассказывают,  очень коротко: "Проклятые элиты".
 В известной повести Лескова Н.С. "Очарованный странник" конэсер  Флягин,  обсуждая русских князей с татарским ханом  Джангаром, оба пришли к выводу, что князья никуда не годятся, "слабодушные и  не мужественные, и сила их самая ничтожная", что все-то они норовят  за деньги получить.
Нынешние же воры наши, косящие после либероидной перестройки под элиты, вообще выглядят клоунами рыжими. До того уже взбесились, что, рассказывают, всерьез хотели крепостных заиметь, душ этак по 300! Каково?
Ну, а князь Мышкин в романе "Идиот" в главе 7 сначала правильно начал описывать элиты, говоря, что, (цитата)  "верхний слой русских людей уже никуда не годится, отжил свое время, иссяк исконною жизнью и только способен умереть, но все еще в мелкой завистливой  борьбе с людьми... будущими, мешая им,  не замечая, что сам умирает" (конец цитаты). Князь Лев Николаевич Мышкин сказал еще и пуще этого: "... у нас и сословия-то высшего никогда не бывало, разве придворное, по мундиру, или...  по случаю, а теперь и совсем исчезло..." (конец цитаты). Как хорошо начал князь! За здравие, так сказать. А окончил за упокой. Окончил  с пустою надеждой, что верхнее сословие все-таки выправится еще, будут князья передовыми и старшими.  Даже так выразился: "Станем слугами, чтоб быть старшинами".  Как бы не так, как бы не так! После пустых речей о надеждах на князей, наш князь Мышкин совсем сбился, заговорил о каком-то ребенке, божьей заре, о травке, о глазах, которые вас любят. После сих слов князя накрыл приступ падучей  болезни. Аглая "услышала дикий крик "духа сотрясшего и повергшего" несчастного.  Для Льва Николаевича все было кончено. Главная старуха Белоконская полностью забраковала жениха Аглаи. А Аглая в гордыне своей отказалась от жениха сама, назвав его посторонним человеком. Прямо-таки, как Петр три раза отрекся от Христа прежде, чем трижды пропел петух. Даже мать Аглаи на такое отступничество рассерчала, сказав, что всех бы выгнала, а князя оставила.  Но Аглая, как и новозаветный Петр, апостол Церкви Христовой еще скажет свое слово -  в предстоящей битве с Настасьей Филипповной.
(Продолжение следует).

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 20

На рис 1. изображен крестоносец - условный символ Запада.

Итак, роман "Идиот", который мы взялись читать, слушать, освежать в памяти,  изучать, -  этот чудесный роман  летит к концу, как говаривал  мастер в совсем другой истории. На словах "они [Запад и весь другой мир, в целом] представить себе нас  не могут, судя по себе, без варварства..." свершилось пророчество , и китайская ваза,  задетая горячечным жестом князя, упала и  разбилась вдребезги, что говорится, навсегда! Среди шквала мыслей и наблюдений за окружающей обстановкой в стрессовый момент, была одна мысль, которая поразила князя - " сбывшееся пророчество".

 На рис 2. представлена  китайская ваза (предположительно) с драконами, которая разбилась на мелкие осколки.

  

[ Мое личное мнение об этом  пророчестве и о том, какой смысл вложил в него сам Ф.М. Достоевский - особое, и лежит не на поверхности. Думается, что автор не зря "разбил вазу" в нужном месте. Федор Михайлович неоднократно высказывался в таком смысле, что Запад и Россия - это два разных, альтернативных пути развития, два разных мира,  и им не сойтись. Россию сейчас  не желают принимать в Европейский союз (что и следовало ожидать). Сам этот "новодельный" союз шатается, как колосс на глиняных ногах (когда-то так говорили о России).  И Запад, и их "загнивающий" капитализм, зашатались. Небольшое дуновение ветерка (например, с Ближнего Востока) - и колосс может рухнуть и разбиться на мелкие кусочки. Когда разбилась китайская ваза в романе "Идиот", то ваза-то сначала качнулась - цитата - " в сторону отскочившего в ужасе немчика, и рухнула на пол" (конец цитаты). Прямо, как в наши дни - ФРГ, - как "отскочивший в ужасе немчик", - побаивается, как бы ЕС не рухнул. Германия ведь больше других тянет на себе эту тяжелую телегу.]

Ну, а дальше в романе, после пресловутой китайской вазы, князя Мышкина Льва Николаевича понесли, как дикие горячие кони, его,  князя, долго сдерживаемые,  эмоции. Он заговорил, задыхаясь,  о "верхнем слое русских людей". Князь Мышкин поднял "проклятый вопрос" - ВОПРОС О ПРОКЛЯТЫХ ЭЛИТАХ.  Сейчас, прямо на наших глазах,  снова поднимается с самого болотного дна проклятый вопрос об элитах. Что это за "малый народ" такой, элиты ?
(Продолжение следует).

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 19

Дальше  князь Мышкин продолжает в том же духе. Дескать, социализм является порождением римского католичества, а атеизм называет «братом» социализма. Оба эти «брата» (и социализм, и атеизм) – суть порождения католичества, - выкрикивает,  выплескивает Лев Николаевич – так   сверхэмоционально, так  на одном духе, что у и читателя невольно дух захватывает. И социализм, и атеизм,- продолжает князь, - «вышли из отчаяния, в противоположность католичеству в смысле нравственном, чтобы заменить собой потерянную нравственную власть религии, чтобы утолить жажду духовную возжаждавшего человечества и спасти его не Христом, а тоже насилием!». «Это тоже свобода чрез насилие, это тоже объединение чрез меч и кровь!». Надо понимать, что в те уже далекие времена, когда описываются события романа «Идиот», и социализм и атеизм имели несколько иную смысловую нагрузку, нежели в наши годы,  или же 70-80 лет назад.

[ В этом смысле, либероидная глуповатая  пропаганда, направленная  на разрушение России, всегда рада схватить ту или иную фразу из Достоевского Ф.М. или других источников и тут же использовать ее для того, чтобы опорочить советскую власть и СССР. Ну, вы понимаете!]

 А князь Мышкин, тем временем, развивает свою мысль дальше, в главном направлении. «Надо, чтобы воссиял в отпор Западу наш Христос, которого мы сохранили и которого они и не знали! Не рабски попадаясь на крючок иезуитам, а нашу русскую цивилизацию им  неся…».
"Такова наша жажда! "Кто почвы под собой не имеет, тот и бога не имеет". Это не мое выражение. Это выражение одного купца из старообрядцев, с которым я встретился, когда ездил. Он, правда, не так выразился, он сказал: "Кто от родной земли отказался, тот и от бога своего отказался". Ведь подумать только, что у нас образованнейшие люди в хлыстовщину даже пускались... Да и чем, впрочем, в таком случае хлыстовщина хуже, чем нигилизм, иезуитизм, атеизм? Даже, может, и поглубже еще! Но вот до чего доходила тоска!.. Откройте жаждущим и воспаленным Колумбовым спутникам берег Нового Света, откройте русскому человеку русский Свет, дайте отыскать ему это золото, это сокровище, сокрытое от него в земле! Покажите ему в будущем обновление всего человечества и воскресение его, может быть, одною только русскою мыслью, русским богом и Христом, и увидите, какой исполин могучий и правдивый, мудрый и кроткий вырастет пред изумленным миром, изумленным и испуганным, потому что они ждут от нас одного лишь меча, меча и насилия, потому что они представить себе нас не могут, судя по себе, без варварства. И это до сих пор, и это чем дальше, тем больше!"
И Ф.М. Достоевский,  и все мы снова в ожидании русского чуда, когда тьме нового средневековья, вскипающей  из недр невиданного еще бедствия ПОСТМОДЕРНА, будет противостоять другая, нарождающаяся сила - обновленный РУССКИЙ КОММУНИЗМ. 

(Продолжение следует).

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 18

Четверг, 24 мая 2012 г. Ночью, окончил слушать аудиокнигу по роману Ф.М. ДОстоевского "Идиот" и одновременное параллельное чтение книги. Предыдущий пост (продолжение 17) о моих новых впечатлениях о романе я написал уже давненько - в марте. Слушал  аудиокнигу с большими перерывами, приходилось возвращаться, чтобы освежить в памяти ход событий. Многие сложные места перечитывал. За это время Князь Мышкин совсем уже сблизился с Аглаей, младшей дочерью Епанчиных, которая была на выданье, как и две другие старшие дочери. Родители, главным образом, Лизавета Прокофьевна, которая была лидером в семье,  уже совсем было решились выдать дочь за князя Мышкина, несмотря на то, что он ведь все-таки "идиот". Уже Аглая составляла, так называемый сценарий всей своей замужней жизни, узнавая, каким средствами располагает князь, есть ли у него стремление трудиться для нужд семьи и т.д. и т.п. Уже испытала его всеми известными ей способами. Даже подсылала князю Мышкину ежика в корзинке - неожиданный сюрприз для проверки реакции будущего мужа. Все эти подготовительные операции прекрасно освещают характер Аглаи - №6 по классификации Клаудио Наранхо http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%85%D0%BE,_%D0%9A%D0%BB%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BE. Данный характер очень скрупулезно готовится ко всем важным и второстепенным своим делам, даже там, где остальные действуют спонтанно, энеатип 6 будет долго собираться с силами и проводить большую аналитическую работу. Наранхо назвал такую бдительность "свернастороженная гипернадуманность". Но вот уже решилась сама Аглая, решилась мать, уже собрали на семейное собрание для смотрин и сватовства важных персон. Аглая строго-настрого приказала князю не высовываться, не болтать лишнего в обществе, зная болтливость князя, когда его "несет" в самых неподходящих местах.  Но князь предчувствовал, что срежется, как гимназист на экзамене. Так и произошло.
Китайская ваза разбилась, а вместе с ней будущая благополучная семейная жизнь князя.

 Лучше других, по-моему, сыграл князя Мышкина артист Яковлев в советском чудесном фильме, снятом по роману "Идиот" Ф.М. Достоевского. На цветной картинке изображен как раз артист Яковлев в роли князя. А выше портрет самого автора романа. Обе картинки нашел в нете по запросу известного поисковика.
Когда в молодости я впервые читал роман "Идиот", я почувствовал странную невиданную  его силу и какую-то психологическую опасность: трудно было оторваться от чтения, так захватывал роман. Я обсуждал эту странную особенность текстов Ф.М. Достоевского с другими поклонниками Достоевского, многие соглашались со мной.
Понесло Льва Николаевича Мышкина на "римском католичестве", атеизме и социализме. Католицизм искаженного Христа проповедует, Христа противоположного, антихриста - "захлебывался от прекрасного сердца" князь. Дальше князь  выплеснул из своей души горячечно, что Римский католицизм даже и не вера, а решительно продолжение Римской империи. Папа захватил землю, земной престол, взялся за меч. Так сверхэмоционально, всей душой, всем сердцем,  всеми силами своими, всею  крепостью своей Лев Николаевич выкрикивал слова убеждения.
(продолжение следует).