"Преступление и наказание" Ф.М. Достоевского

Дочитываю, вернее дослушиваю (аудиокнигу по роману) самый мрачный роман писателя. Нравится. Конечно, в молодости я читал "Преступление и наказание". Но, естественно, совершенно другие были впечатления. Удивило, как писатель устами г-на Лебезятникова описал будущий "красный проект в России", коммуну и проч. Раскольников теперь мною рассматривался особо - как носитель характера №6 в терминологии Клаудио Наранхо, возможно, с чертами характера №4. Вспоминал я и Г. Беннетта, который правильно описал трагедию многих людей - вошли не в те двери, туда,  где их характер не работает. Не в свои сани не садись, говорят у нас в народе. Так и  Раскольников. С кем пытался соревноваться ?! С самим Наполеоном и множеством других наполеонов. У Наполеона характер №8. Он смог перешагнуть через убийство, а №6 не сможет. Поэтому и  надо узнать, изучить свой характер и жить в соответствии с ним. Здесь мудрость.

Что новенького на планете ПЛЮК?

Что смотрим.  Анну Нетребко из Дрездена. Хороша Аннушка! Любо!
Что читаем. Сенеку, Гете, Данте Алигьери.
Что делаем. Катаемся на лыжах в морозных лесах.
Что едим. Щи да каша - пища наша.
А что еще кушаем? Парную осетрину с черною икрою.
Что напеваем. Мотивы из "Королевы чардаша".
Что чувствуем. Праведный гнев вперемежку с  непреходящей радостью и божественным покоем.
Что думаем. А что в голову влетит из окружающего мира - то и думаем. В основном, дрянь всякая.
Чего желаем. Улететь на родную планету через персональный Нагваль.
Чего еще желаем?
Чтобы елось и пилось,
Чтоб хотелось и моглось.
Чтобы в Нынешнем годе
Было с кем 
И было где.
Аминь.

Let_oc: Дух. Продолжение 25

В этом блоге мы продолжаем изучать человека по известным   направлениям, таким, как психология, литература, искусство, философия, религии, практики и йоги и т.д. и т.п. Используем так же малоизвестные школы Знания,  а так же фрагменты скрытого знания, дошедшие из древности.  Такое изучение позволяет получить предпосылки для правильного духовного развития, сформировать центр тяжести личности. Как говорится, "возьмите то, что Вам подходит, и отбросьте то, что не годится". Некоторые вещи приходится излагать, чтобы самому понять, о чем идет речь в тех или иных источниках. Лучший способ научиться чему-либо - это постараться объяснить материал другому. В таких случаях шутники говорят, дескать, уже сам понял сто раз, а этот идиот (которому и объясняешь) не мычит, не телится! Тему-то взяли необычную - ДУХ. Словечко-то потеряло смысл из-за долгого неправильного употребления. Это все потому, что человек живет во лжи и умирает во лжи. Духовностью называют вещи, которые духовностью не являются даже на один процент!  Лучше всего начать с противопоставления. Что не является духом вообще? Материя, что ли?
     Последний раз тема "ДУХ" излагалась здесь почти что год назад - 28 мая 2013 года, во вторник. Это  пост опубликован здесь:  http://letgim.blogspot.ru/2013/05/letoc-24.html
Напомню, что мы взялись изучать книгу Дж. Г. Беннетта, любимого ученика Г.И. Гурджиева, которая называется "Духовная психология". В Интернетах ее можно найти с полоборота, набери только в ГУГЛЕ название и автора и пожалуйста, более 10 ссылок! Например, здесь http://fourthway.narod.ru/lib/Bennett/duhpsih/duhpsih.htm
Так вот в  этой работе автор пишет, что имеется известный постулат по поводу материи и духа. Дух может нисходить к материи, а материя восходить к Духу. Они встречаются в центральной точке, в потаенном месте человека. Беннетт называет эту точку "истинной самостью", в отличие от материальной, чувствительной, разделенной самости. Эти три самости, три структуры более-менее понятны каждому. А вот истинная самость запрятана глубоко, понять ее и осознать не так-то просто. Другой "четверопутник", Петр Демьянович Успенский, который тоже являлся учеником Г.И. Гурджиева,  дал простое определение четвертой самости человека - "тихое место". Каждый из нас бывает иногда в этом тихом месте, где человек спокоен, тих, смирен, эмоции улеглись, перестал работать ум. Легко и восторженно молиться в этот момент, кажется, что Бог рядом, что Мир прекрасен, люди чисты и благородны. Что-то начинает внутри вибрировать и радоваться. Энергия четвертого уровня могущественна и чудесна! Беннетт называет ее творческой энергией. А в Суфизме вообще имеется очень красивое название для этой энергии - Черный Свет. Это "тьма, в которой появляется Бог". Сейчас физики говорят о новой непознанной материи - темной материи. Трудно сказать, имеется тут аналогия. Некоторые мистики говорят, что впереди нас ждет объединение всех религий и наук, а так же мистических знаний.
Возвращаясь к истинной самости, нужно вспомнить, что в этом месте может поселиться эгоизм. Смысл этого слова "эгоизм" тоже во многом извращен. Беннетт определяет эгоизм, как замыкание творческой энергии на саму себя.  У каждого вида энергии есть свои особенности. Эгоизм - это поломка истинной самости. При этой поломке, во власти эгоизма,  человек ставит себя на место Бога. Такое своеволие, такая роль Бога не позволяет человеку развиваться духовно. Например, алкоголик никогда не сможет освободиться от своей кармической болезни, пока не перестанет играть роль Бога для самого себя.
В текстах  Шумера и в древних Ведических гимнах приводится  аллегория, иллюстрирующая самости (структуры человека), взаимосвязь частей человеческой природы. Человек представляется в виде колесницы с лошадьми, управляемой возницей. В колеснице сидит еще и, так называемый,  Хозяин колесницы. Колесница - это материальная самость (тело и все материальное человека). Лошади - это реагирующая или чувствительная самость.  Вознице соответствует разделенная самость или характер человека. Хозяин колесницы - это истинная самость. Итак, для подавляющего большинства людей, картина вырисовывается следующим образом. Колесница скрипит, разваливается, как Чеховская бричка из его повести "Степь", готова к слому. Возница пьян вдрызг. Лошади (чувства, эмоции) несутся невесть куда. А Хозяин колесницы спит мертвым сном, его мотает на бешеном скаку, того и гляди - упадет! Таков человек в своем обычном состоянии.

(продолжение следует)

Let_oc: Дух. Продолжение 24

В главе 5 книги "Духовная психология" Беннетт подходит к описанию и изучению четвертой самости человека, которую назвал Истинной самостью, в  которой человек встречается с самим собой. В книжке сначала описываются одна за другой три структуры человека, три самости: материальная  самость(тело и вещи), затем чувствительная (реагирующая) самость, вслед за ней описана разделенная самость (характер). Каждый может понять эти три структуры без труда. Тело всегда на виду, эмоции и чувства - тоже. Характер иногда не очень понятен. Правда, так называемые, тяжелые характеры известны людям издавна, - по их особым качествам. Так же, как и легкие. Иметь легкий характер, например, седьмой, как, у П. Е. Тодоровского - комфортнее, чем тяжелый шестой характер - как у Ф.М. Достоевского. Энергии самостей включают одна другую, как губка воду, или, как матрешки, вставленные одна в другую. Следуя этой аналогии, можно сказать, что  энергия Истинной самости содержится внутри энергии характера. Беннетт предлагает простой способ обнаружения данной энергии. Какая энергия может контролировать желания? Чтобы контролировать желания нужно быть сильным и свободным. Воля к жизни может быть понята тоже, видимо, каждым. Воля, как энергия, которая сильней энергии желаний, тоже приближает нас к  пониманию Истинной самости. Всем известен, так называемый ЭГОИЗМ.  Это есть негативная сторона  энергии изучаемой Истинной самости.  Затем Беннетт говорит о феномене "Я". Каждому понятно, когда мы говорим это словечко -  "Я", о чем идет речь. Но дело в том, что это самое "Я" слоняется по структурам человека, как пятно света в темном пространстве.  То человек твердит, не уставая: "Мне это нравится, а это не нравится" (чувствительная самость). Эта вещь - моя, я - ее хозяин; это - мое тело, мои дети, мой муж, моя жена (я находится в материальной самости). А на самом деле, место "Я" может быть только в одной, единственной самости - Истинной самости. 
Отступая от книжки Беннетта "Духовная психология", нужно отметить, что четвертая самость или, как говорят еще, Четвертое тело человека - чудесная структура, описывается многими школами духовного развития.  Кто развил данную структуру в себе, может обладать невероятными способностями. Правда, здесь же таится и главная опасность. Например, можно навечно попасть в мир злых духов - ПРЕТТА.
(продолжение следует)

Let_oc: Дух. Продолжение 23

Мы продолжаем изучение структур человека с целью добраться до нашей цели - ДУХА. Последний пост из серии "ДУХ" был опубликован 21 января 2013 года. Пост был посвящен изучению характера человека или, в терминах Дж. Беннетта, книгу которого "Духовная психология"мы изучаем, - "разделенной самости".  В главе 4, посвященной разделенной самости, Беннетт напоминает, что суфии называют разделенную самость Рох Хайванни, - животная душа. Тот, кто осознал, очистил, пробудил свою животную душу, уже значительно продвинулся по пути духовного развития. Как и животные, человек использует эту структуру свою (характер), чтобы утверждать себя по отношению к окружающему миру или же приспособиться, найти свое место в каждой ситуации (мы может осознать разницу в этих двух стремлениях). То есть,  действительно характер (разделенная самость) состоит из двух разных волевых тенденций. Юнг очень образно назвал эти структуры Волшебник и Anima. В Бхагават-Гите упоминаются эти тенденции - одна тянется к божественному, а другая - к животному. Аристотель называл эти феномены "страстями". Тот, кто осознал свой характер и приручил его, тот может "слышать Волю Бога" - так говорят суфии. Львиная доля антисоциальных пороков людей была бы нейтрализована при правильном воспитании человека и его характера.
Характер поддается воспитанию и дисциплине. Но прямой подход, когда человек стремится освободиться от недостатков характера, оставив только положительные его черты, не допустим, не эффективен.
  Мы все "видим, не видя" и слушаем, не слыша. Это потому что на экран нашего восприятия окружающего мира постоянно выбрасываются:
- от органов тела, материальной самости - картинки, звуки, тактильные ощущения, запахи и проч.;
- от реагирующей самости - воспоминания, ассоциации, мысли, образы отождествления;
- от разделенной самости - образы от черт нашего характера.
И мы не может ничего понять.
Но иногда, когда в нас все успокаивается, экран восприятия перестает рябить и становится гладким, мы каким-то чудом попадаем в тихое место, где царит абсолютная ясность, где все понятно сразу. Это означает, что мы попали в Истинную самость, структуру, которая запрятана очень глубоко, в центре нашей природы. В Истинной самости человека мир духа встречается с миром материи.
 (продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 22

Характер или разделенная самость для человека является весьма важной структурой, потому что именно благодаря характеру мы можем освоить понимание - в отличие от знания. Знать можно много, а понять можно только изнутри, когда достигается сознательное участие. Понимание невозможно, если нет соответствующего опыта. Беннетт утверждает, что именно характер человека (разделенная самость) может обеспечить саму процедуру понимания - за счет "объединения разнородных пар". Нам не удастся понять, например, другого человека если в нашем характере отсутствуют элементы соответствующие именно данному человеку. Или возьмем животный мир для примера. Если у нас  не имеется набора  типов понимания разных видов животных, то нам никогда и не понять ни корову, ни собаку, ни кошек. "Корова понимает траву, медведь понимает мед и т. д.". Есть опыт мировосприятия мыши, козы, таракана, слона. Каждый вид понимания мира необходим для целостности жизни на планете Земля. Благодаря всем этим разновидностям опыта, которые имеются у человека, человек обладает уникальной способностью не только знать мир, в котором он живет, но так же и понимать его.
В связи с этим,  Беннетт называет разделенную самость или характер оплотом понимания. А далее объясняет соотношение разделенной самости с терминами Гурджиева-Успенского - интеллектуальными частями двигательного, эмоционального центра и интеллектуального центра. Помните, мы в связи с этими терминами упоминали деление людей на двигательного человека (преобладает двигательный центр), эмоционального и интеллектуального (теоретического) человека?
Возможно, такое деление покажется сложным. Но уж характер человека понятен каждому! Каждый интуитивно понимает, что характеры у людей разные.
Далее Беннетт утверждает, что характер поддается серьезному воспитанию, конечно, после того, как каждый из духовно развивающихся людей сначала узнает и изучит свой собственный характер. Напомню, что количество характеров у людей совсем невелико. Разные исследователи называют цифру от семи до девяти. И соответствуют разные характеры, в основном,  "семи смертным грехам" или страстям известным издревле. А теперь представьте себе, что человек не осознает свою собственную разделенную самость или характер. Отсюда и "Фрейдовская тайна" бессознательного. А Юнг идет еще дальше - он описывает Коллективное Бессознательное, разное для разных народов.  Юнг считал невозможным и не желательным разрушение этого Коллективного Бессознательного. А именно это и происходит в настоящее время, когда пытаются для задач глобализации "сломать хребет народам". Посмотрите, как "ловко" пытаются некие силы это сделать в России в последние 20-25 лет!
(продолжение следует)

Let_oc: Дух. Продолжение 21

И снова был длительный перерыв в изучении характера, или "разделенной самости", как  назван характер  Дж. Г. Беннеттом. Это означает, что  опять следует вспомнить то, что проходилось ранее при изучении книги "Духовная психология".
 Сначала была описана, так называемая, материальная самость, затем чувствительная или реагирующая самость. Разделенная самость или характер, как структура располагается глубже, чем две предыдущие. Это излагалось в сообщении "Let_oc: Дух. Продолжение 19"
Далее, в сообщении  "Let_oc: Дух. Продолжение 20", мы говорили о том, что  Беннетт пишет   в своей книге "Духовная психология", в главе 4, названной "Разделенная самость", - "Разделенная самость держит в своих руках ключи от судьбы человека". Далее Беннетт пишет, что "характер соответствует разделенной  самости".
Напомним сами себе, что взялись  изучать Беннетта с целью, так сказать, обнаружить место в составе человека, где может находиться Дух. Таким образом, после изучения характера требуется перейти к изучению других структур - истинной самости и так далее, вплоть до места, куда Беннетт помещает непосредственно Дух.
То, что касается характера, то здесь, в этом блоге и других блогах мне приходилось много писать об этой структуре в составе человека. Что делать! Ведь изучение характера, своего собственного и характера других людей - неотъемлемая часть любой работы по духовному развитию, будь то религиозный путь или другие пути. Лично мне очень помогли исследования характеров у Клаудио Наранхо, американского ученого.
А Беннетту удалось научиться у самого Гурджиева и других известных Мастеров. Например, он учился у Шивапури Баба, который прожил очень долгую жизнь (140 лет) и известен на Востоке.
Гурджиев и Беннетт интересно описывали характер, как это принято на Востоке: "одна ложка тигра, полстакана овцы..." Есть люди, которые по характеру походят на волков, а есть те, которые схожи с собаками или кошками.  Юнг говорил в этом случае об "архетипе джунглей". Вообще, характер - это структура с помощью которой животные добиваются доминирования. То же касается и человека. Беннетт пишет, что,  например, тигр или слон добивается доминирования не так, как волки. А кролик вообще использует оригинальный способ - безудержное размножение. Но кроме стремления господствовать (стремление воли к изменению) у характера есть и другая сторона - стремление принять то, что изменить не возможно. То есть, стремление занять подобающее место.
Таким образом, у характера или разделенной самости, есть положительная и отрицательная сторона. Как в известной молитве: "Господи! Дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество - изменить то, что могу; и мудрость отличить одно от другого.Аминь".
Между прочим, эта молитва помогает миллионам людей справляться с зависимостью от алкоголя и наркотиков.
А еще, пишет Беннетт,  характер стремится одной стороной к Истинной самости, а другой - к материальной. И еще далее, автор книги "Духовная психология" отсылает нас к изучению Бхагават-Гиты, в которой как раз описывается эта непростая ситуация. Ф.Ницше описал ситуацию человека, как мост, перекинутый над пропастью. И это точно так! У человека за плечами - животное, а впереди божественное существо. Остановка смертельно опасна.
(продолжение следует)

Мы слушали и видели Джесси Норман. Восторг и наслаждение!

На этой неделе, в понедельник, на канале "Культура", в передаче "Сати. Нескучная классика" мы впервые увидели и услышали оперную певицу Джесси Норман. Вся эта передача произвела на нас неизгладимое, какое-то ошеломляющее впечатление. Эта необычная женщина и необычная певица, на наш взгляд, достигла в жизни большой высоты, а именно, второго рождения. Точно сказать не можем, но даже телевизионного наблюдения достаточно, чтобы понять - это очень редкий случай, когда СУЩНОСТЬ человека преобладает над ЛИЧНОСТЬЮ, - начало второго рождения, о котором говорят все религии. Для большинства людей такое преобладание невозможно! А между тем, это задача и смысл жизни для всех ищущих, для всех, кто духовно развивается. Люди, которые достигли такого высокого уровня не видны нам, потому что нельзя увидеть высший уровень развития,находясь на низких, обычных уровнях. Но Джесси Норман может быть названа ( на наш взгляд), БОДХИСАТВОЙ, редчайший случай. БОДХИСАТВА (буддийский термин), это человек, способный рассказать, показать  и повести других людей по пути развития. Ну, возможно, преувеличиваю от восхищения и благоговенья. Во всяком случае, Джесси даже через телевизор излучает жизненную энергию. А как она рассказывает! Например, рассказ о ее Родине и  запахе глины - шедевр! Заслушаешься.
Необычна история с исполнением певицей МАРСЕЛЬЕЗЫ. Само исполнение гимна Франции и Великой Французской Революции способно позвать народ на великие свершения.
 А еще нас поразило понимание ею Вагнера. Это тоже большая редкость. Как проста Джесси в общении со студентами, которые задавали ей свои вопросы. Как доступны для понимания все ее ответы.
Короче, мы давно не видели такую прекрасную телепередачу.
 Особая благодарность -  ведущей передачи с удивительным именем Сати  и всем ее создателям.
      Для тех, кто желает увидеть передачу и Джесси Норман, о которой речь идет, милости просим на сайт канала "Культура",  видеоролик доступен. Ссылка: http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20901/video_id/187567

Let_oc: Дух. Продолжение 20

Как пишет Беннетт в своей книге "Духовная психология", в главе 4, названной "Разделенная самость", - "Разделенная самость держит в своих руках ключи от судьбы человека". Далее Беннетт пишет, что "характер соответствует разделенной  самости". Пока человек не осознает и не понимает свой характер, он находится в слепом пятне, а именно в плену у своего характера, судьба или карма управляет человеком. В зависимости от нашего характера мы можем жить только так, как живем сейчас. И мы не можем жить иначе. Можно часто видеть человека, который бьется, как рыба об лед, пытаясь жить не своей жизнью. Это означает, что он вошел не свои двери, что его характер не соответствует тем условиям, в которые он попал. Чаще всего такой человек сдается на милость своей несчастной, как он ошибочно думает, судьбе. Чем раньше такой человек поймет, что его ключи, его характер, не подходят для двери, куда он вошел опрометчиво, чем раньше он переменит образ жизни, тем лучше для него. Возьмем пример алкоголика, а еще лучше пример женщины, которая страдает от пристрастия к спиртному (женский алкоголизм - самый беспощадный недуг, как известно). Пока алкоголик не поймет, что алкоголь для него является ядом, что ему противопоказано употребление алкоголя, как вещества, не совместимого с жизнью, - он будет медленно умирать в своем аду. Он вошел не в ту дверь, его характер не подходит для двери, за которой "пьют и гуляют хмельные красавицы и бойкие хлопцы с горилкой". Лучше бы ему выйти тихонько, по-английски, так сказать и затворить за собой чужую дверь. Но нет! Алкоголик будет биться головой во все стены, прыгать до потолка, разбивать себе в кровь голову, но выйти из разгульного мира через дверь он не в состоянии. А еще хорош пример с родителями и детьми. Многим родителям невдомек, что их характер не подходит для рождения и воспитания детей. Они вламываются в чужие двери, в чужие для них миры, мучаются сами, мучают своих несчастных отпрысков. Они проживут не свою жизнь, потому что ошибочно полагали, что стать матерью или отцом - это пустяки. Они, бедные, не понимали, что стать родителем может далеко не каждый, что это талант от Бога. Таким людям  Бог, милостивый, милосердный,  говорит, что, дескать, вы сами сотворили собственный ад, сами являетесь криэйторами  своих страданий, но они не поверят!
Вот почему духовное развитие предполагает изучение собственного характера. Чтобы выйти из своего индивидуального ада, войти сначала в чистилище, а потом двигаться в сторону небес.
(Продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 19

После длительного перерыва в изучении характера, или "разделенной самости", как  назван характер  Дж. Г. Беннеттом, следует вспомнить то, что проходилось ранее при изучении книги "Духовная психология". Сначала была описана, так называемая, материальная самость, затем чувствительная или реагирующая самость. Разделенная самость или характер, как структура располагается глубже, чем две предыдущие. За чувствительной энергией, которая соответствует реагирующей самости стоит какая-то другая энергия. Беннетт объясняет, что узнать, пощупать эту энергию сможет даже новичок в изучении состава человека.
"Прежде всего, важно отметить, что энергия, к изучению которой мы сейчас приступаем, хотя и стоит за чувствительностью, в то же время, присутствует в ней. Постарайтесь отследить это в течение дня. У вас не должно возникнуть трудностей, если вы будете знать, на что следует обращать внимание. Мы можем наблюдать при помощи чувствительности или наблюдать за чувствительностью. Первый способ позволяет человеку узнать, что происходит, а второй способ позволяет вступать в контакт с тем, что происходит. Первый вид наблюдения мы обычно называем "сознательным опытом". Второй же, действительно, является единственным подлинным сознательным опытом.
Итак, мы подошли к одной из главных характеристик третьей разновидности энергии. Она дает нам возможность вступать в контакт с тем, что не является нами." Вы увидите, что происходит определенного рода встреча между тем, что входит снаружи – а также из прошлого и будущего – и тем, что исходит изнутри вас. Что-то в "я" ищет контакта с "не-я".  
"Сюда относится потребность достигать, добиваться, выделять собственное присутствие. Вполне вероятно, что именно эту третью силу Юнг и другие психологи называют либидо.
Далее автор делает оговорку, что термин "либидо" не совсем точно подходит под описание третьей силы. Можно было бы применить термин "желание" или "стремление". А можно, как утверждает Беннетт использовать термин "сознательность". С автором здесь можно и не согласиться. Но ясно, что энергия характера или разделенной самости по качеству своему выше, чем чувствительность.
(Продолжение следует). 

Let_oc: Дух. Продолжение 18

Продолжительное время тема "Дух" не продолжалась, события в личной жизни и вокруг не оставляли возможности для продолжения. Мы остановились на характере. Бывают такие эпохи, как нынешняя  (новейшая) Великая Депрессия в Постмодерне, которая охватила цивилизацию, как  в прошлом столетии, позволяющие наблюдать характер человека  с большой эффективностью.  Например, имеющие печать алкоголизма продвигаются  по пути к могиле с гораздо большей скоростью. Всевозможные убийцы, особенно на дорогах, увеличились в числе на порядок.
Конечно, эти вопиющие убийства не могут остаться незамеченными. Одно такое убийство произошло совсем уже недавно: убили Марину Голуб. По всем каналам телевидения говорят об этом преступлении. Более того, преступника показывают даже больше, чем его жертву. Следы алкоголизма и наркомании с налетом идиотизма на лице, деградация, сатанизм и демонизм в глумливом интервью,  - все это показывают прямо сразу после документальных фильмов об актрисе.  Актриса имела счастливый характер №7. Такие характеры притягивают к себе, очаровывают. Но носители такого характера часто уходят рано. Так же, как и №8. Они живут, сжигая себя изнутри собственной же энергией.
(Продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 17

Продвигаясь по-маленьку к центру человека, в котором можно найти ДУХ,  мы переходим к весьма важной  части человека, а именно, к характеру. Так как мы взялись за изучение человека по книге Беннетта " Духовная психология", то в главе 4 находим раздел, посвященный этой структуре, который озаглавлен не совсем обычно для нас: "РАЗДЕЛЕННАЯ САМОСТЬ". Это определение сначала не принимается, когда знакомишься с ним впервые. Почему "разделенная", причем здесь "разделенная"?! Но  впоследствии это название принимается, как наиболее подходящее для данной структуры человека, как феномена. 
 В "Википедии",  в соответствующей статье,   мы найдем следующее определение: "Хара́ктер (греч. χαρακτηρ — примета, отличительная черта, знак) — структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности".
В своем здешнем  блоге, в других своих блогах я много писал уже о характерах людей. Каждый ищущий, каждый, кто идет по пути духовного развития, без исключения изучит и свой характер и характеры окружающих людей.  Возьмем, например, человека, который выздоравливает от пристрастия к алкоголю, наркотикам и других химическим веществам, изменяющим сознание. Именно в своем характере алкоголик отыщет корень смертельного своего недуга. Там, в характере, высечено кармическое клеймо, которое убивает химически зависимого человека. В АА в ходу молитва, в которой имеется подтверждение этому - "принять то, что изменить невозможно, и изменить то, что могу".
Именно это разделение и определяет характер -  "РАЗДЕЛЕННАЯ САМОСТЬ".
По мере духовного развития, кусочки интуитивного понимания  складываются в общую картину.  Становится понятным, например, знаменитое произведение Данте Алигьери "Божественная комедия".
(Продолжение следует).

"Братья Карамазовы" и документальный фильм на телеканале "Культура"

Показывали три дня подряд по телеканалу "Культура" фильм Пырьева "Братья Карамазовы". Наш советский режиссер Иван Александрович Пырьев воевал еще в Первую Мировую, награжден Георгиевскими крестами, шестикратный лауреат Сталинской Премии (!) известен своими экранизациями произведений Ф.М. Достоевского.
Обратил на себя внимание подбор актеров. Михаил Ульянов - точное попадание, а вот Мягков в роли Алеши не точное. Ивана Карамазова сыграл Кирилл Лавров - точно, а вот на все женские роли, особенно, главные,  на мой взгляд. - актрисы подобраны не правильно. А недавно показывали по "Культуре" сделанный уже в новейшие времена сериал по роману Ф.М. Достоевского "Идиот" - та же история. На роль Настасьи Филипповны взяли актрису, не подходящую для этой роли. То ли дело, Пырьев подобрал для своего фильма "Идиот" актрису для роли Настасьи Филипповны - 100% попадание - Юлия Борисова. На зато Чурикову в роли Лизаветы  Прокофьевны одобрил бы и сам Федор Михайлович. Ну, а в "Братьях Карамазовых" точно автор одобрил бы Михаила Ульянова в роли Дмитрия Карамазова. Дмитрий - это типичный, притягивающий к себе типаж, характер №8 по классификации Клаудио Наранхо. Такие мужчины никого не оставят равнодушными. Даже следователю и то был симпатичен этот Дмитрий. Черты характера таковы, что заражают всех окружающих своею силою: ненасытное, напряженное вожделение; мстительность до последних степеней; гневная реакция на мир; неприкрытый садизм; бунтарство; стремление доминировать; революционный порыв к действию; полное отсутствие страха в эмоциональном складе; цинизм и вероломство. Короче, это "хищник, у которого когти и зубы всегда в свежей крови". Такие люди вызывают живейший интерес и притяжение. Евгений Онегин и Ставрогин, художник от Бога  Пабло Пикассо, артист Евгений Урбанский в фильме "Коммунист" и других советских фильмах. В общей массе характеров таких людей немного - они часто гибнут еще в молодом возрасте. Энергетика у них такова, что они могут взорваться изнутри сами по себе.
Что касается самого романа "Братья Карамазовы", то я читал его много раз, в многочисленных командировках и в отпусках, долгими зимними вечерами и на походных привалах. Лучшего чтения не найти  и сейчас.
А еще обратил на себя внимание необычный документальный фильм о детях-подростках-молодых людях, которых режиссер фильма снимал в разном возрасте. Фильм показали на телеканале "Культура". По детям видно, что получится с каждым из них через 7, 10, 15 лет.  Очень грустный фильм. Вспоминается  первая  благородная истинна Будды: МИР ЕСТЬ СТРАДАНИЕ. Каждая история человека с детского возраста до юности и молодости не оставляет равнодушным зрителя.

Let_oc: Дух. Продолжение 15. Что нужно для духовного развития, и зачем необходимо духовное развитие

Жизнь обывателя скудна, скучна, полна страдания, наполнена ядами неведения, страстей и отвращения. Знатоки истории человечества утверждают, что цивилизация (в основном, речь идет, конечно, о так называемой, Европейской цивилизации) уже более 300 лет идет по неправильному пути, то есть, в обратном направлении. Бешеное потребление набирает обороты, это же не будет продолжаться долго, верно? Человеческому виду дана была возможность (видимо, не единожды) развиваться правильно, то есть в духовном направлении. Все религии талдычат и талдычат об одном и том же. Но нет! Человечество выбрало совсем другой путь. Уже многие озираются с испугом по сторонам, смотрят в окна поезда, который,  как в "Желтой стреле" у писателя Виктора Пелевина, мчится не туда. Надо бы спрыгивать, но страшно. Как в анекдоте про алкоголика - "думай, не думай, а прыгать надо". Прыгать означает только одно. Незаметно для окружающих повернуть свою телегу и двигаться в правильном направлении, т.е. в сторону духовного развития. Правильные пути  давно проложены, их всего четыре, четыре правильных тропы. Как в писании сказано? "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими". Эта цитата из канонического Евангелия от Матфея, глава 7, стих 13.  Так вот дорога цивилизации, ведущая в погибель уже известна, она есть "неправильный путь". Но проложены и узкие 4 тропинки. Какие? Это путь Монаха, путь Факира, путь Йогина и, так называемый, Четвертый путь.
Мы взялись изучать книгу "Духовная психология" Дж. Годолфина Беннетта, ученика Г.И. Гурджиева и П.Д. Успенского. Это как раз люди, прошедшие по нашему, четвертому  пути.
 Когда предлагается какая-то программа духовного развития, такая, например, как "Программа 12 шагов  и 12 традиций Анонимных Алкоголиков", то имеется в виду, что при строгом следовании этой программе становится доступен определенный результат, потому что есть люди, получившие результат и истории из  их жизней, подтверждающие это. В данном случае, это миллионы людей, полностью оставивших пагубное пристрастие к алкоголю.
Так же обстоит дело и с 4 известными путями духовного развития. Они полностью соответствуют 4 разновидностям человека ( преобладающим самостям человека). Человек №1 - это двигательный человек, у  него развито более всего его физическое тело. Следуя по пути Факира, преодолевая физические страдания, развивая физические возможности,  он иногда  может включить и  развить в себе два высших центра - высший эмоциональный и высший интеллектуальный, дающие затем уникальные возможности.
Путь Монаха - это более надежный, известный и определенный путь, нацеленный на результат. Подходит идеально для человека №2 (эмоциональный человек). [ Вчера по телеканалу "Культура" начался показ фильма, снятого по роману Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы; один из героев по имени Алеша, как раз, имел способности к пути Монаха] Понятно, что для такого пути надо иметь развитое эмоциональное тело или чувствительную самость, если применять термины Д.Г. Беннетта. Одна из особенностей данного пути - это способность человека к истинной вере.
Путь Йоги - это путь знания и осознанности. Всего известно 5 йог. Раджа йога, хатха йога, карма йога и джнана йога. Для пути Йога берется все-таки более всего одна йога - джнана йога или йога знания.  Более всего этот путь подходит человеку интеллектуальному, ориентированному теоретически. Путь знания - это и путь науки, путь атеиста.
Конечно, люди редко имеют в себе в чистом виде только развитое тело или только развитый интеллект. Большинство людей - смешанного типа.
А четвертый путь - это путь особенный. Он не требует ухода от мира, как это необходимо для пути Монаха, не требует веры, не требует отказа от внешних вещей. Человек должен начать внутреннюю работу, находясь в тех же самых условиях, как и все окружающие, как говорится, "в миру". 4 путь - для человека, который не может развиваться тремя другими путями. Четвертый путь требует способности к ПОНИМАНИЮ, ИНТУИЦИИ. Если говорить, о классификации человека по Гурджиеву, то это человек №4, который уже начал что-то понимать, начал "рождаться". С ним уже произошло что-то, "пик-переживание" если применять термины МАСЛОУ.
(Продолжим позже. Возьмем перерыв).

Let_oc: Дух. Продолжение 14

Когда мы изучаем работу Беннетта "Духовная психология", нужно помнить, что он был самым близким учеником нашего соотечественника Георгия Гурджиева. У Гурджиева подход к изучению эмоциональности человека несколько иной, чем у Беннетта. Но нельзя сказать и так, что Беннетт,  описывая чувствительную структуру человека, полностью ушел от учения Гурджиева. Например, чувствительная самость (или структура) весьма похожа, когда речь идет о реакциях человека на окружающую действительность. Для некоторых людей реагирование стало преобладающим элементом. Гурджиев в этом случае говорит, что такого человека можно назвать эмоциональным или человеком №2. У него будет все другое в отличие от человека №1 (двигательный человек, материальная самость): если он считает себя христианином, то его религия кардинально будет отличаться от материальной самости.  Даже вкус к искусству у таких людей разный. Беннетт называет вкус у людей-роботов - бесчувственный вкус материальной самости.  Когда мы бываем в галерее известного художника Шилова, вызывает восхищение техника художника,  и в то же время невольно вспоминаешь Беннетта и его термин "бесчувственный вкус материальной самости".  Беннетт снова описывает, как происходит фиксация человека (цитата): "реагирующая (чувствительная) самость проявляется с силою только, когда человеческая воля целиком вовлекается в симпатии и антипатии. Если привычка идентифицировать себя  со своими симпатиями и антипатиями становится очень сильной, то мы говорим, что в человеке доминирует реагирующая самость".  Власть реагирующей самости над человеком становится реальным препятствием к пониманию себя и к пониманию других людей. Человек знает только о своих чувствах в отношении других людей, а не самих людей. Если человек фиксируется в материальной самости, то  это является для человека настоящей бедой.  Таких людей, рабов "золотого бычка",  за последнее время либеральных реформ появилось очень много. Но и фиксированных в реагирующей самости людей тоже не мало. Реакции, основанные на привычках симпатии и антипатии, образуют своеобразный экран, не позволяющий опыту проникать в более глубокие слои нашей природы. Человек живет часто только реакциями, становится невротиком. Для исправления такого положения требуется много времени. Ищущий может потратить на работу с эмоциями, реакциями и чувствами много лет. Но миновать эту стадию развития не удастся.
(Продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 13

Да, реагирующую самость Беннетт связывает с энергий жизни. Кстати, некоторые термины, например, "самость", могут вызывать внутренний дискомфорт, или даже отторжение. Г.И. Гурджиев, например, пользовался другой терминологией, называя "реагирующую самость" эмоциональным центром. Хотя сами эти феномены у Беннетта и у Гурджиева не равны друг другу.  На мой взгляд, годится другой термин - "структура". Он нейтрален, и будет, по-видимому, восприниматься большинством ищущих без раздражения.
Беннетт в главе, посвященной реагирующей самости (структуре), поясняет, чем отличается материальная самость от реагирующей. Материальная самость регулируется автоматической энергией. И это точно так! Люди, не обладающие реагирующей самостью, а только материальной самостью - не живы-не- мертвы. Они подобны роботам. В работе "Бегство от свободы" Фромм.  описывая наши темные времена, говорит о страшной беде, случившейся с человеком. Люди стали подобны роботам, управляемым извне. Каждый может это проверить, оглянувшись вокруг. Реагирующая самость выводит человека из состояния робота. Она регулируется чувствительной энергий, как пишет Беннетт в работе "Духовная психология". Чувствительная энергия видна повсюду в живых организмах. Она организована по типу " притяжение-отталкивание". Светолюбивые организмы, например, тянутся к свету, и уходят от темноты. Конечно, у человека чувствительная энергия организована сложнее -есть чувствительность тела, внутреннего состояния, ума и т.д. Мысли, например, могут быть мертвыми или живыми. Эмоции могут быть мертвыми, а могут быть чувствительными. Есть люди, которые могут пребывать сколь угодно долго в "холодной ярости", как характерный типаж из предыдущего поста, названный условно "ЖИРНЫЙ". Жирный пребывает в постоянной злобе и ярости. При этом, - пишет Беннетт, - такие люди даже не подозревают, чем это оборачивается для них самих и окружающих. Ведь кроме материальной самости у них больше ничего нет.  Между прочим, подобный типаж часто встречается в выдающихся художественных произведениях, например, у Гюго (Баркильфедро).
Кажется, что это очень просто понять, не так ли? Дескать, бесчувственность соответствует автоматической энергии, а чувствительность - чувствительной.  Но Беннетт пишет о себе в связи с этим очень образно, цитата: "... у меня ушло сорок лет на то, чтобы понять, почему "человек-машина" менее чувствителен, чем лягушка".
(продолжение следует).

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 29

Итак, Настасья Филипповна, была на волосок от собственного семейного счастья, которое "было так близко, так возможно". Но люди, которые попали в этот мир волею судеб, потому что принесли с собою 12 звеньев из прошлых жизней, не хотят счастья.
Обратимся к авторитетным источникам. Возьмем, хотя бы Дхаммападу - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B0. В ней записаны изречения Будды. В главе 15, которая так и называется "Глава о счастье" (http://dhammapada.narod.ru/dh197-208.html, ) есть все, что необходимо человеку для счастья. Глава очень небольшая - поэтому приводится полностью. 
ДХАММАПАДА

XV. Глава о счастье

197

О! Мы живем очень счастливо, невраждующие среди враждебных; среди враждебных людей живем мы, невраждующие.

198

О! Мы живем очень счастливо, небольные среди больных; среди больных людей живем мы, небольные.

199

О! Мы живем очень счастливо, нетомящиеся среди томящихся; среди томящихся людей живем мы, нетомящиеся.

200

О! Мы живем очень счастливо, хотя у нас ничего нет. Мы будем питаться радостью, как сияющие боги.

201

Победа порождает ненависть; побеждённый живет в печали. В счастье живет спокойный, отказывающийся от победы и поражения.

202

Нет огня большего, чем страсть; нет беды большей, чем ненависть; нет несчастья большего, чем тело; нет счастья, равного спокойствию.

203

Голод - величайший недуг, санкхары - величайшее зло; для того, кто доподлинно знает об этом, Нирвана - величайшее благо.

204

Здоровье - величайшая победа; удовлетворение - величайшее богатство; доверие - лучший из родственников; Нирвана - величайшее благо.

205

Вкусив сладость одиночества и сладость успокоения, освобождается от страха и от греха тот, кто вкушает сладость блаженства дхаммы.

206

Приятно смотреть на благородных; быть в их обществе - благо. Да будет всегда счастлив тот, кто не видит глупцов.

207

Ибо странствующий в обществе глупцов страдает долгое время. Пребывание с глупцами, как с врагом, всегда приносит несчастье, а пребывание с мудрыми - счастье, как встреча с родственниками.

208

Поэтому: как луна следует звёздным путем, так нужно следовать за мудрым, знающим и многоучёным, многоперенёсшим, благочестивым, благородным - за таким хорошим и умным человеком.

Настасье Филипповне, для обретения счастья  всего лишь требовалось  следовать за "мудрым, знающим и многоученым... благородным" князем Мышкиным Львом Николаевичем. Но "своего пути не обежишь", как говаривал Лесковский "очарованный  странник" Иван Северьянович Флягин! Кинулась, как в прорубь, Настасья Филипповна прямо в свадебном наряде, с крыльца, в народ, в объятия Рогожина. И путь ее был окончательно предрешен.
(продолжение следует)

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 27

Ответ на вопрос, поставленный в предыдущем посте, не так прост, как может показаться. Поэтому сделаем небольшое отступление от темы, которую изучаем - романа "Идиот" Ф.М. Достоевского. Итак, на каждый сложный вопрос отвечать требуется развернуто. Кому возможно любить двух женщин одновременно? Напомним себе, что мы изучаем сразу несколько тем. Так сказать, развиваемся по трем линиям. Вспомним, что для ищущего уже нет человека вообще, как мы привыкли относиться к этому в обыденной жизни. Есть человек №1, №2, №3. И для каждого из них имеется своя религия, своя любовь, свои взаимоотношения полов.  И в целом, для этих трех типов человека не может существовать ничего, кроме ложных заменителей истинной религии, истинной любви, истинных взаимоотношений. И особенно это касается затасканного понятия "любовь". Люди любят колбасу копченную запивать баварским пивом,  и любят, как они думают, друг друга. Они любят футбол и не любят шахматы. Любят маленьких детей и щенков, но не любят отморозков и бешенных собак и собачников.  "Губит людей не пиво, губит людей вода", - как поется в Гайдайевской советской комедии. Для обычных, не развитых духовно людей реально ничего не возможно, только во сне. Для них все только случается , и они спят,  каждый в отдельном сне. Как они могут любить друг друга? И только пробудившийся человек, человек №4 по терминологии 4 Пути, или сделавший первый шаг в благородном восьмиричном пути по-буддистски, вставший на Путь Любви у суфиев, православный, познавший силу исповеди и причастия и воцерковленный, - начинает, как говорил Апостол Павел, видеть смутно и интуитивно чувствовать Истину. Тогда становится понятно что истинная любовь доступна не всем, а только построившим душу - вместилище потаенное. Сначала оно совсем небольшое. Человек может полюбить березку под окном и все! Потом душа растет, она уже вмещает и природу в целом. Потом вдруг ищущий узнает, что он может принять и полюбить другого человека. И это совсем другое состояние, чем он думал раньше. Но прежде всего он полюбит Господа своего всею душой, всем разумом, всею крепостью своей, всем силами своими. Вдруг он понимает, что сексуальная энергия, данная ему от Бога, не может расходоваться на блуд. А потом только, через много-много лет внутреннего духовного труда,  человек понимает, что любовь - это огромная творческая сила, которой творится все вокруг.

 Как-то недавно недалекие, глуповатые либероиды у нас, в России,  назвали себя креативным классом - курам насмех! Творчество - это нечто для либероидов недоступное.

 Так мог ли князь Мышкин любить одновременно и Настасью Филипповну и Аглаю Ивановну? Мог! Потому что князь Мышкин Лев Николаевич, человек пробудившийся, человек №4, а может, и №5 ( этот человек, духовно развитый, и имеющий невероятные способности, недоступные обычному человеку; например, он имеет возможность общаться с Высшими Силами). Его любовь не сексуальная только, но и творческая тоже. Недаром две женщины, имеющие сильную реагирующую, чувствительную самость, одаренные чувствами, сразу потянулись к князю. И обе они были бы счастливы с ним. Или хотя бы одна из них. Например, Аглая.
(Продолжение следует)

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 23

 В следующей главе (девятой) рассказывается, что делают окружающие, когда происходит что-либо из ряда вон, когда пахнет скандалом. "Ходят слухи тут и там, ходят слухи по домам, а беззубые старухи их разносят по умам", - так пел наш советский знаменитый поэт и  бард Владимир Семенович Высоцкий о нравах. Анекдоты, которые излагаются автором романа "Идиот", которые возникли вокруг князя Мышкина, семьи Епанчиных, Настасьи Филипповны, - были такими, что наши современные либероиды с их небывальщиной просто отдыхают. Как бы то ни было, произошло странное событие. Готовилась свадьба князя и Настасьи Филипповны, роковой женщины. Такое развитие событий потом множество раз было обыграно во множестве Голливудских и не только сценариев, сюжетов и фильмов. Можно вспомнить только американский  фильм, где играет знаменитый американский актер-буддист и не менее знаменитая прекрасная Голливудская актриса, фамилии, имена и отчества вылетели из головы. Там еще невеста все время сбегала из-под венца. Настасья Филипповна тоже сбежит в очередной раз (кажется, в четвертый раз, как в американской мелодраме). От князя Мышкина же общество отвернулось, ему было отказано от всех приличных домов. Окружающие возмущались и поставили решительно на князе крест. Рассказывали, что князь Мышкин не верит ни во что,  а верит исключительно только в "женский вопрос", что "потерянная женщина в глазах его даже еще несколько выше, чем непотерянная".

Обобщенный образ "роковой женщиы" или женщины ВАМП. "Шок и трепет".

"ИДИОТ" Ф.М. Достоевского. Продолжение 22. Битва.

В главе восьмой заключительной четвертой части романа "Идиот" описана битва, дуэль двух могучих женщин между собой. Призом победителю  был князь Мышкин. Женщины сцепились не на жизнь, а на смерть.   Дуэли и раньше случались, но обычно дрались на дуэлях мужчины. Чаще причиной была какая-нибудь ерунда, вроде задетого самолюбия. Женщины, конечно же, дрались на дуэлях так же часто, как и мужчины, но сражение велось не на шпагах или пистолетах, а другим, тайным, запрещенным  оружием. Что касается вообще дуэлей, как феномена человеческой культуры, то, например,  Артур Шопенгауэр в своих работах досконально описывает это средневековое безобразие и дает оценку данной человеческой глупости. Настасья Филипповна в битве с Аглаей Ивановной побеждает, хотя первый выстрел принадлежал не ей, опытной дуэлянтке,  а молодой и еще не обстрелянной Аглае. У Аглаи была молодость, сила, князь более был привязан все-таки к ней, а не к сопернице. Но Настасья Филипповна была сильнее характером, бесстрашна в схватках, и не надо забывать, что женщина эта была чрезвычайно красива,  сексапильна, умна. Это была, что называется, РОКОВАЯ ЖЕНЩИНА. Ни один мужчина не ушел бы от такой женщины.

На картине - "первая роковая женщина" -  библейская Саломея.

 

 В советской комедии "Бриллиантовая рука" бандюк Лелик (артист Папанов) спрашивал, помнится, у контрабандиста Геши (артист Миронов): "Геша, разве ты ушел бы от ТАКОЙ женщины?".  Ответ был очевиден.  Никто из мужчин еще  не устоял в такой ситуации.
Но вернемся к битве.  Настасья Филипповна долго крепилась, не хотела крови, думала сделать свой выстрел в воздух, чтобы закончить дуэль миром. Но накал битвы нарастал, она не выдержала ударов соперницы в самые болезненные точки, и издав боевой клич мгновенно одержала победу над неопытной Аглаей. Все было кончено. Князь окончательно принадлежал великолепной Настасье Филипповне.  Как и Рогожин, который принадлежал ей раз и навсегда, так сказать, по умолчанию.


(Продолжение следует)