"Аида" режиссера Петера Штайна. Продолжение.

Декорации были интересны своей простотой и, в то же время, дающими впечатление времени Древнего Египта, которое для нас покрыто завесой тайны и мифа. Запомнилась мистерия в храме, когда древняя молитва о победе над врагом была обставлена странными декорациями и необычным световым фоном. Понравилась заключительная сцена, в которой Амнерис покончила самоубийством над погребальным камнем.  Две женщины, соперницы, обе хорошо исполнили свои партии. Лично мне больше понравилась не сама Аида, дочь Эфиопского царя, а дочь фараона из династии черных фараонов по имени Амнерис. Она была убедительнее, и голос ее захватывает зрителя и слушателя сильней, чем у Аиды.
 Сам режиссер Петер Штайн в интервью, которые удалось просмотреть в Интернетах и увидеть по телевизору, настаивал, что самой важной темой оперы  является психологическая драма соперничества двух женщин и тема любви, которая сильней войны, политики и религии. Наверно, и Дж. Верди сочинил "Аиду" с таким же расчетом. Но в опере все-таки сильны другие мотивы - победа над врагом, верность Родине, отцу и царю. Радамес, великий полководец,  проявляет слабость и личное свое чувство к Аиде побеждает в нем инстинкт воина? Сомнительно, что  это было именно так в могущественном Египте.  Воин такого уровня сформирован богами определенным образом, тем более, что Радамес прошел обряд посвящения, которым руководил величайший из всех богов - Бог  Пта.
А тут случилось предательство, тягчайшее преступление для воина. Верховный жреческий суд еще был относительно мягок в выборе казни для предателя.
Как бы то ни было, опера трагична, опера завораживает! Браво!  Аплодисменты...

А мы были в опере! На этот раз - премьера: "Аида" режиссера Петера Штайна.

Действительно, в субботу, 12 апреля 2014 года, в 19-00,  мы были в  музыкальном театре Станиславского на премьере оперы Дж. Верди "Аида". Режиссер-постановщик сам Штайн! Как в советском  фильме по "Собачьему сердцу" Михаила Булгакова профессор, который сделал сначала из собаки человека, а потом обратно,  очень хотел попасть на "Аиду", хотя бы и ко второму акту, -  так и мы стремились всем сердцем на эту оперу. Реклама была плотная, билеты раскупили еще осенью. А по телеканалу "Культура" интервью с самим режиссером показали прямо перед премьерой. Мы с удовольствием посмотрели и послушали интервью.
Билеты были у нас в партере по 1500 рублей. Программку с брошюркой об опере мы купили в гардеробе - 250 рублей. Брошюра оформлена по высшему классу, со вкусом. В ней приведены письма Джузеппе Верди о подготовке оперы. Очень интересно и познавательно. Между прочим, либретто и сама опера "Аида" очень похожи на другую оперу Верди - "Набуко". "Набуко" мы слушали в Большом два раза, очень понравилось. Показалось, что "Набуко" - очень актуальная опера. А сейчас можно сказать и об опере "Аида" - очень актуальна опера для наших дней.
В начальной статье из брошюры, которая подготовлена Петером Штайном, написано, что основной линией он хотел бы сделать психологическую драму,  любовный треугольник героев - полководца и двух женщин, которые влюблены в него. Может, кому-то и показалось, что задумка режиссера удалась, но все-таки в спектакле более впечатляющими, на наш взгляд,  остается тема войны, тема победы Египта, тема религии и тема Родины.
Запомнилась сцена молитвенного действа в храме, когда неслись в зал звуки древнего песнопения в честь Духа Пта. Победный марш, который на слуху,  вызывает внутренний трепет. А музыканты с духовыми инструментами, исполняющие тему Победы над врагом, вышли на сцену в костюмах египетских воинов и трубили в медные трубы в честь Победы.
Особо надо отметить декорации и костюмы. Многим не понравилась их простота, но нам декорации и большинство костюмов показались интересными.
Вот, что нам не понравилось, так эта смена декораций! Смена декораций происходила долго, за закрытым занавесом, в зале стоял недовольный шепоток публики, возникала усталость. Спектакль из-за этого длился и длился, а антракт был всего один на 4 действия.
(продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 25

В этом блоге мы продолжаем изучать человека по известным   направлениям, таким, как психология, литература, искусство, философия, религии, практики и йоги и т.д. и т.п. Используем так же малоизвестные школы Знания,  а так же фрагменты скрытого знания, дошедшие из древности.  Такое изучение позволяет получить предпосылки для правильного духовного развития, сформировать центр тяжести личности. Как говорится, "возьмите то, что Вам подходит, и отбросьте то, что не годится". Некоторые вещи приходится излагать, чтобы самому понять, о чем идет речь в тех или иных источниках. Лучший способ научиться чему-либо - это постараться объяснить материал другому. В таких случаях шутники говорят, дескать, уже сам понял сто раз, а этот идиот (которому и объясняешь) не мычит, не телится! Тему-то взяли необычную - ДУХ. Словечко-то потеряло смысл из-за долгого неправильного употребления. Это все потому, что человек живет во лжи и умирает во лжи. Духовностью называют вещи, которые духовностью не являются даже на один процент!  Лучше всего начать с противопоставления. Что не является духом вообще? Материя, что ли?
     Последний раз тема "ДУХ" излагалась здесь почти что год назад - 28 мая 2013 года, во вторник. Это  пост опубликован здесь:  http://letgim.blogspot.ru/2013/05/letoc-24.html
Напомню, что мы взялись изучать книгу Дж. Г. Беннетта, любимого ученика Г.И. Гурджиева, которая называется "Духовная психология". В Интернетах ее можно найти с полоборота, набери только в ГУГЛЕ название и автора и пожалуйста, более 10 ссылок! Например, здесь http://fourthway.narod.ru/lib/Bennett/duhpsih/duhpsih.htm
Так вот в  этой работе автор пишет, что имеется известный постулат по поводу материи и духа. Дух может нисходить к материи, а материя восходить к Духу. Они встречаются в центральной точке, в потаенном месте человека. Беннетт называет эту точку "истинной самостью", в отличие от материальной, чувствительной, разделенной самости. Эти три самости, три структуры более-менее понятны каждому. А вот истинная самость запрятана глубоко, понять ее и осознать не так-то просто. Другой "четверопутник", Петр Демьянович Успенский, который тоже являлся учеником Г.И. Гурджиева,  дал простое определение четвертой самости человека - "тихое место". Каждый из нас бывает иногда в этом тихом месте, где человек спокоен, тих, смирен, эмоции улеглись, перестал работать ум. Легко и восторженно молиться в этот момент, кажется, что Бог рядом, что Мир прекрасен, люди чисты и благородны. Что-то начинает внутри вибрировать и радоваться. Энергия четвертого уровня могущественна и чудесна! Беннетт называет ее творческой энергией. А в Суфизме вообще имеется очень красивое название для этой энергии - Черный Свет. Это "тьма, в которой появляется Бог". Сейчас физики говорят о новой непознанной материи - темной материи. Трудно сказать, имеется тут аналогия. Некоторые мистики говорят, что впереди нас ждет объединение всех религий и наук, а так же мистических знаний.
Возвращаясь к истинной самости, нужно вспомнить, что в этом месте может поселиться эгоизм. Смысл этого слова "эгоизм" тоже во многом извращен. Беннетт определяет эгоизм, как замыкание творческой энергии на саму себя.  У каждого вида энергии есть свои особенности. Эгоизм - это поломка истинной самости. При этой поломке, во власти эгоизма,  человек ставит себя на место Бога. Такое своеволие, такая роль Бога не позволяет человеку развиваться духовно. Например, алкоголик никогда не сможет освободиться от своей кармической болезни, пока не перестанет играть роль Бога для самого себя.
В текстах  Шумера и в древних Ведических гимнах приводится  аллегория, иллюстрирующая самости (структуры человека), взаимосвязь частей человеческой природы. Человек представляется в виде колесницы с лошадьми, управляемой возницей. В колеснице сидит еще и, так называемый,  Хозяин колесницы. Колесница - это материальная самость (тело и все материальное человека). Лошади - это реагирующая или чувствительная самость.  Вознице соответствует разделенная самость или характер человека. Хозяин колесницы - это истинная самость. Итак, для подавляющего большинства людей, картина вырисовывается следующим образом. Колесница скрипит, разваливается, как Чеховская бричка из его повести "Степь", готова к слому. Возница пьян вдрызг. Лошади (чувства, эмоции) несутся невесть куда. А Хозяин колесницы спит мертвым сном, его мотает на бешеном скаку, того и гляди - упадет! Таков человек в своем обычном состоянии.

(продолжение следует)