"Братья Карамазовы" и документальный фильм на телеканале "Культура"

Показывали три дня подряд по телеканалу "Культура" фильм Пырьева "Братья Карамазовы". Наш советский режиссер Иван Александрович Пырьев воевал еще в Первую Мировую, награжден Георгиевскими крестами, шестикратный лауреат Сталинской Премии (!) известен своими экранизациями произведений Ф.М. Достоевского.
Обратил на себя внимание подбор актеров. Михаил Ульянов - точное попадание, а вот Мягков в роли Алеши не точное. Ивана Карамазова сыграл Кирилл Лавров - точно, а вот на все женские роли, особенно, главные,  на мой взгляд. - актрисы подобраны не правильно. А недавно показывали по "Культуре" сделанный уже в новейшие времена сериал по роману Ф.М. Достоевского "Идиот" - та же история. На роль Настасьи Филипповны взяли актрису, не подходящую для этой роли. То ли дело, Пырьев подобрал для своего фильма "Идиот" актрису для роли Настасьи Филипповны - 100% попадание - Юлия Борисова. На зато Чурикову в роли Лизаветы  Прокофьевны одобрил бы и сам Федор Михайлович. Ну, а в "Братьях Карамазовых" точно автор одобрил бы Михаила Ульянова в роли Дмитрия Карамазова. Дмитрий - это типичный, притягивающий к себе типаж, характер №8 по классификации Клаудио Наранхо. Такие мужчины никого не оставят равнодушными. Даже следователю и то был симпатичен этот Дмитрий. Черты характера таковы, что заражают всех окружающих своею силою: ненасытное, напряженное вожделение; мстительность до последних степеней; гневная реакция на мир; неприкрытый садизм; бунтарство; стремление доминировать; революционный порыв к действию; полное отсутствие страха в эмоциональном складе; цинизм и вероломство. Короче, это "хищник, у которого когти и зубы всегда в свежей крови". Такие люди вызывают живейший интерес и притяжение. Евгений Онегин и Ставрогин, художник от Бога  Пабло Пикассо, артист Евгений Урбанский в фильме "Коммунист" и других советских фильмах. В общей массе характеров таких людей немного - они часто гибнут еще в молодом возрасте. Энергетика у них такова, что они могут взорваться изнутри сами по себе.
Что касается самого романа "Братья Карамазовы", то я читал его много раз, в многочисленных командировках и в отпусках, долгими зимними вечерами и на походных привалах. Лучшего чтения не найти  и сейчас.
А еще обратил на себя внимание необычный документальный фильм о детях-подростках-молодых людях, которых режиссер фильма снимал в разном возрасте. Фильм показали на телеканале "Культура". По детям видно, что получится с каждым из них через 7, 10, 15 лет.  Очень грустный фильм. Вспоминается  первая  благородная истинна Будды: МИР ЕСТЬ СТРАДАНИЕ. Каждая история человека с детского возраста до юности и молодости не оставляет равнодушным зрителя.

Let_oc: Дух. Продолжение 15. Что нужно для духовного развития, и зачем необходимо духовное развитие

Жизнь обывателя скудна, скучна, полна страдания, наполнена ядами неведения, страстей и отвращения. Знатоки истории человечества утверждают, что цивилизация (в основном, речь идет, конечно, о так называемой, Европейской цивилизации) уже более 300 лет идет по неправильному пути, то есть, в обратном направлении. Бешеное потребление набирает обороты, это же не будет продолжаться долго, верно? Человеческому виду дана была возможность (видимо, не единожды) развиваться правильно, то есть в духовном направлении. Все религии талдычат и талдычат об одном и том же. Но нет! Человечество выбрало совсем другой путь. Уже многие озираются с испугом по сторонам, смотрят в окна поезда, который,  как в "Желтой стреле" у писателя Виктора Пелевина, мчится не туда. Надо бы спрыгивать, но страшно. Как в анекдоте про алкоголика - "думай, не думай, а прыгать надо". Прыгать означает только одно. Незаметно для окружающих повернуть свою телегу и двигаться в правильном направлении, т.е. в сторону духовного развития. Правильные пути  давно проложены, их всего четыре, четыре правильных тропы. Как в писании сказано? "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими". Эта цитата из канонического Евангелия от Матфея, глава 7, стих 13.  Так вот дорога цивилизации, ведущая в погибель уже известна, она есть "неправильный путь". Но проложены и узкие 4 тропинки. Какие? Это путь Монаха, путь Факира, путь Йогина и, так называемый, Четвертый путь.
Мы взялись изучать книгу "Духовная психология" Дж. Годолфина Беннетта, ученика Г.И. Гурджиева и П.Д. Успенского. Это как раз люди, прошедшие по нашему, четвертому  пути.
 Когда предлагается какая-то программа духовного развития, такая, например, как "Программа 12 шагов  и 12 традиций Анонимных Алкоголиков", то имеется в виду, что при строгом следовании этой программе становится доступен определенный результат, потому что есть люди, получившие результат и истории из  их жизней, подтверждающие это. В данном случае, это миллионы людей, полностью оставивших пагубное пристрастие к алкоголю.
Так же обстоит дело и с 4 известными путями духовного развития. Они полностью соответствуют 4 разновидностям человека ( преобладающим самостям человека). Человек №1 - это двигательный человек, у  него развито более всего его физическое тело. Следуя по пути Факира, преодолевая физические страдания, развивая физические возможности,  он иногда  может включить и  развить в себе два высших центра - высший эмоциональный и высший интеллектуальный, дающие затем уникальные возможности.
Путь Монаха - это более надежный, известный и определенный путь, нацеленный на результат. Подходит идеально для человека №2 (эмоциональный человек). [ Вчера по телеканалу "Культура" начался показ фильма, снятого по роману Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы; один из героев по имени Алеша, как раз, имел способности к пути Монаха] Понятно, что для такого пути надо иметь развитое эмоциональное тело или чувствительную самость, если применять термины Д.Г. Беннетта. Одна из особенностей данного пути - это способность человека к истинной вере.
Путь Йоги - это путь знания и осознанности. Всего известно 5 йог. Раджа йога, хатха йога, карма йога и джнана йога. Для пути Йога берется все-таки более всего одна йога - джнана йога или йога знания.  Более всего этот путь подходит человеку интеллектуальному, ориентированному теоретически. Путь знания - это и путь науки, путь атеиста.
Конечно, люди редко имеют в себе в чистом виде только развитое тело или только развитый интеллект. Большинство людей - смешанного типа.
А четвертый путь - это путь особенный. Он не требует ухода от мира, как это необходимо для пути Монаха, не требует веры, не требует отказа от внешних вещей. Человек должен начать внутреннюю работу, находясь в тех же самых условиях, как и все окружающие, как говорится, "в миру". 4 путь - для человека, который не может развиваться тремя другими путями. Четвертый путь требует способности к ПОНИМАНИЮ, ИНТУИЦИИ. Если говорить, о классификации человека по Гурджиеву, то это человек №4, который уже начал что-то понимать, начал "рождаться". С ним уже произошло что-то, "пик-переживание" если применять термины МАСЛОУ.
(Продолжим позже. Возьмем перерыв).

Let_oc: Дух. Продолжение 14

Когда мы изучаем работу Беннетта "Духовная психология", нужно помнить, что он был самым близким учеником нашего соотечественника Георгия Гурджиева. У Гурджиева подход к изучению эмоциональности человека несколько иной, чем у Беннетта. Но нельзя сказать и так, что Беннетт,  описывая чувствительную структуру человека, полностью ушел от учения Гурджиева. Например, чувствительная самость (или структура) весьма похожа, когда речь идет о реакциях человека на окружающую действительность. Для некоторых людей реагирование стало преобладающим элементом. Гурджиев в этом случае говорит, что такого человека можно назвать эмоциональным или человеком №2. У него будет все другое в отличие от человека №1 (двигательный человек, материальная самость): если он считает себя христианином, то его религия кардинально будет отличаться от материальной самости.  Даже вкус к искусству у таких людей разный. Беннетт называет вкус у людей-роботов - бесчувственный вкус материальной самости.  Когда мы бываем в галерее известного художника Шилова, вызывает восхищение техника художника,  и в то же время невольно вспоминаешь Беннетта и его термин "бесчувственный вкус материальной самости".  Беннетт снова описывает, как происходит фиксация человека (цитата): "реагирующая (чувствительная) самость проявляется с силою только, когда человеческая воля целиком вовлекается в симпатии и антипатии. Если привычка идентифицировать себя  со своими симпатиями и антипатиями становится очень сильной, то мы говорим, что в человеке доминирует реагирующая самость".  Власть реагирующей самости над человеком становится реальным препятствием к пониманию себя и к пониманию других людей. Человек знает только о своих чувствах в отношении других людей, а не самих людей. Если человек фиксируется в материальной самости, то  это является для человека настоящей бедой.  Таких людей, рабов "золотого бычка",  за последнее время либеральных реформ появилось очень много. Но и фиксированных в реагирующей самости людей тоже не мало. Реакции, основанные на привычках симпатии и антипатии, образуют своеобразный экран, не позволяющий опыту проникать в более глубокие слои нашей природы. Человек живет часто только реакциями, становится невротиком. Для исправления такого положения требуется много времени. Ищущий может потратить на работу с эмоциями, реакциями и чувствами много лет. Но миновать эту стадию развития не удастся.
(Продолжение следует).