После длительного перерыва в изучении характера, или "разделенной самости", как назван характер Дж. Г. Беннеттом, следует вспомнить то, что проходилось ранее при изучении книги "Духовная психология". Сначала была описана, так называемая, материальная самость, затем чувствительная или реагирующая самость. Разделенная самость или характер, как структура располагается глубже, чем две предыдущие. За чувствительной энергией, которая соответствует реагирующей самости стоит какая-то другая энергия. Беннетт объясняет, что узнать, пощупать эту энергию сможет даже новичок в изучении состава человека.
"Прежде всего, важно отметить, что энергия, к изучению которой мы сейчас приступаем, хотя и стоит за чувствительностью, в то же время, присутствует в ней. Постарайтесь отследить это в течение дня. У вас не должно возникнуть трудностей, если вы будете знать, на что следует обращать внимание. Мы можем наблюдать при помощи чувствительности или наблюдать за чувствительностью. Первый способ позволяет человеку узнать, что происходит, а второй способ позволяет вступать в контакт с тем, что происходит. Первый вид наблюдения мы обычно называем "сознательным опытом". Второй же, действительно, является единственным подлинным сознательным опытом.
Итак, мы подошли к одной из главных характеристик третьей разновидности энергии. Она дает нам возможность вступать в контакт с тем, что не является нами." Вы увидите, что происходит определенного рода встреча между тем, что входит снаружи – а также из прошлого и будущего – и тем, что исходит изнутри вас. Что-то в "я" ищет контакта с "не-я".
"Сюда относится потребность достигать, добиваться, выделять собственное присутствие. Вполне вероятно, что именно эту третью силу Юнг и другие психологи называют либидо.
Далее автор делает оговорку, что термин "либидо" не совсем точно подходит под описание третьей силы. Можно было бы применить термин "желание" или "стремление". А можно, как утверждает Беннетт использовать термин "сознательность". С автором здесь можно и не согласиться. Но ясно, что энергия характера или разделенной самости по качеству своему выше, чем чувствительность.
(Продолжение следует).
"Прежде всего, важно отметить, что энергия, к изучению которой мы сейчас приступаем, хотя и стоит за чувствительностью, в то же время, присутствует в ней. Постарайтесь отследить это в течение дня. У вас не должно возникнуть трудностей, если вы будете знать, на что следует обращать внимание. Мы можем наблюдать при помощи чувствительности или наблюдать за чувствительностью. Первый способ позволяет человеку узнать, что происходит, а второй способ позволяет вступать в контакт с тем, что происходит. Первый вид наблюдения мы обычно называем "сознательным опытом". Второй же, действительно, является единственным подлинным сознательным опытом.
Итак, мы подошли к одной из главных характеристик третьей разновидности энергии. Она дает нам возможность вступать в контакт с тем, что не является нами." Вы увидите, что происходит определенного рода встреча между тем, что входит снаружи – а также из прошлого и будущего – и тем, что исходит изнутри вас. Что-то в "я" ищет контакта с "не-я".
"Сюда относится потребность достигать, добиваться, выделять собственное присутствие. Вполне вероятно, что именно эту третью силу Юнг и другие психологи называют либидо.
Далее автор делает оговорку, что термин "либидо" не совсем точно подходит под описание третьей силы. Можно было бы применить термин "желание" или "стремление". А можно, как утверждает Беннетт использовать термин "сознательность". С автором здесь можно и не согласиться. Но ясно, что энергия характера или разделенной самости по качеству своему выше, чем чувствительность.
(Продолжение следует).
