Продолжая читать Шопенгауэра

Я дочитал уже Артуровы "Афоризмы житейской мудрости" и очень плавно перешел в другую его работу, которая называется "Метафизика половой любви". Я и раньше уже читал эту работу философа. А сейчас она очень кстати для чтения. Ведь на наших глазах творятся невероятные события. Педерастия, как называли гомосексуализм во времена Шопенгауэра, уже не является извращением или чем-то отличным от нормы. Складывается впечатление, что это один из главных ударов по устоям общества, по семье. Другой такой же главный удар - это ювенальная юстиция. Если вспомнить еще десяток другой ударов, которые наносятся  в последнее время по человечеству, как виду, то становится не по себе. Прямо-таки план по медленному уничтожению человека на планете Земля. Или хотя бы, по медленному уменьшению численности населения.

Еще о Шопенгауэре, а так же о Стивене Кинге и Яломе

То, что философию вообще и философию Шопенгауэра, в частности, можно применять, как лекарство - известно с древних времен. Например, в своих письмах Луцилию Сенека призывал известного в то время прокуратора Луцилия к использованию философии, как могущественного жизненного эликсира. У известного американского психотерапевта Ирвина Ялома есть книга, которая так и называется  " Шопенгауэр как лекарство". Книга хороша для всех, кто стремится духовно совершенствоваться и выздоравливать от многочисленных неврозов, пропитавших современного человека.  Ирвин Ялом хорошо известен так же, как психотерапевт, широко практикующий групповую психотерапию, которая успешно зарекомендовала себя в лечении таких недугов, как алкоголизм и наркомания. У Шопенгауэра, так же, впрочем, как и других философов, есть много полезного для выздоравливающих алкоголиков и наркоманов. Известная во всем Мире программа "12 шагов и 12 традиций" содержит в себе много идей и мыслей Шопенгауэра. Философия Артура - афористична, много в его работах готовых лозунгов и афоризмов, используемых на группах АА. Например, "Живи и дай жить другим". Это, как раз, самый необходимый лозунг для химически зависимых людей! Они и сами не живут, постоянно медленно убивая себя различными ядами, и другим не дают житья. Атмосфера вокруг пьяни и нарколыг пропитана ненавистью, злобой, агрессивностью, непомерной жадностью и лживостью. Они сбиваются в стаи, как бешеные псы, создавая отнюдь не добропорядочные сообщества.
У Стивена Кинга в его новой книге 11\22\63 описывается несколько историй из жизни алкоголиков и наркоманов. Это и Даннинг, убивший в 1958 году жену и троих детей в алкогольном безумии, это и жена главного героя романа, имеющая губительное пристрастие к алкоголю. Правда, последняя посещает группы АА, где каждый алкоголик может найти помощь. Главный герой в городке Дерри с удивлением обнаруживает объявление о группах АА в 1958 году, куда он попадает через кротовую нору. Сама по себе идея поиска кротовой норы великолепна и будоражит воображение! Если было бы можно найти кротовую нору в какой-нибудь забегаловке! Мы все подобно  Стивену Кингу проникли бы через кротовую нору в дорогую нашему сердцу Родину - СССР! И сделали все, от нас зависящее, чтобы мертвые силы не погубили лучшую страну на планете.

Между прочим, у Шопенгауэра есть очень похожая идея. Называется палингенезия. В Википедии так излагается суть идеи:
Палингене́зия (от др.-греч. πάλιν — снова и γένεσις — становление, рождение) — теория немецкого философа Артура Шопенгауэра о том, что воля человека никогда не умирает, но проявляет себя опять в новых индивидах. Вместе с тем Шопенгауэр отвергает основные положения реинкарнации о переселении конкретной души. Теория палингенезии была изложена во втором томе его книги «Мир как воля и представление» — в частности, в главе «Смерть и её отношение к неразрушимости нашего существа».
В отличие от открытого индивидуализма, палингенезия рассматривает пространственные границы между людьми метафизически значимыми, то есть одна личность не может существовать одновременно в двух или нескольких местах пространства.

Шопенгауэр очень почитался Львом Николаевичем Толстым. А один из героев Чеховского "Дяди Вани" крикнул в эмоциональном порыве: "Из меня мог бы выйти Шопенгауэр".
 

Терапевтическое значение философии Шопенгауэра

Философия Шопенгауэра, как, впрочем, и у других философов, является терапевтической. Книги Артура помогают обрести хорошее настроение, вылечат от тоски, депрессии, злобы, которой пышет атмосфера в обществе.  Я читаю книги Шопенгауэра, когда окружающие делают жизнь несносной, тяжелой. А если чередовать его книги, с книгами других философов, например, Сенеки, то смыслы жизненные насыщают внутреннее пространство лучше, чем что-либо другое. Недавно,  9 февраля 2013 года на нас напал уголовник, его друзья оказывали бешеное давление, а  Шопенгауэровские "Афоризмы житейской мудрости" помогли постепенно избавиться от негативных эмоций, которые всегда сопровождают нас при встрече с подобными ситуациями. Придали сил в борьбе за наши права, многое объяснили.
Такое же благородное воздействие оказывает чтение духовной литературы, например, канонических Евангелиев. Часто помогает чтение буддийской литературы, например, ДХАМАПАДЫ.

Большой брат, следящий за нами, кто ты?

Снова  в средствах массовой информации поднята тема слежки за гражданами всех стран  ГУГЛОМ и ЦРУ,  и  Бог их знает,  кем еще. Эту тему поднимают время от времени регулярно. Я тоже писал на эту тему в этом же блоге   в 2010 году:

"Под колпаком у Гугль+ЦРУ

Ура! Свершается прямо у нас на глазах. Новая эра на пороге. Томминокер стучится в дверь. Была в сети информация, что сам ГУГЛ совместно с ЦРУ просматривает блоги и вообще все, что относится к социальным сетям. Народом, короче, интересуются. И программа есть - для сортировки материала. Там - готовится 11 сентября, там экспортируют революцию, там душат демократию коммунизмом, там не любят администрацию штатов, ну, и т.д. и т. п.
МИЛОСТИ ПРОСИМ.
СМОТРИТЕ, ЗАВИДУЙТЕ, Я - ГРАЖДАНИН СОВЕТСКОГО СОЮЗА!
МЫ ВЕРИМ В ПОБЕДУ КОММУНИЗМА НА ВСЕЙ ПЛАНЕТЕ!
ЭТО - НЕ УТОПИЯ, НЕ ПОДРЫВ ДЕМОКРАТИИ, ЭТО ДАННОСТЬ!
ДА БУДЕТ ТАК! "
Но и тогда,  и в этом году,  такая слежка не кажется опасной простым смертным гражданам. Какое им, этим секретным службам,  дело до нас до всех? Их интересуют личности известные, которые могут нанести какой-либо вред. К нам, простым гражданам всех стран, у этих "золотомиллиардников" и их подручных, отношение простое: как к насекомым, которые пищат над ухом.
А вот за нами, законопослушными гражданами,  следит еще другой "большой брат".  Это различного рода бандюги, подъездные нарколыги,  домохозяйки, подрабатывающие подслушиванием, прослушиванием, кэйлоггерами, спамом,  взломом сайтов и электронной почты,  подзуживанием, склоками, клеветой; это местные "плохие копы", сволочные хакеры, ворующие последние мобильные и интернет денежки у стариков и старух через Интернеты. Это вот сволочня разнообразная и не дает жить. Они объединяются в бригады, чтобы сподручнее было запугивать и обирать честных граждан. У них имеется информация, у них выход на все местные структуры, включая местных мелких прокуроров,   мелких мировых судей, местных депутатов и прочих. На них работают урки и мурки.  Они контролируют почту-телеграф-банки, почтовые ящики по подъездам,  финансовые потоки ТСЖ, ЖКХ, ДЭЗ, электроснабжение домов и меднопроволочную телефонию жилых домов. Научились даже телефонные разговоры через оптоволкно контролировать, и wi-fi перехватывать. Ихние собаки, с которыми они живут в своих квартирах, и те научены шпионить и гадить особенно изощренно. 
Вот этот "большой брат" и более даже "большая сестра(мать)", следящие за нами,  являются воплощением ужасов известного романа-утопии Оруэлла "1984". Почему же все-таки "большая сестра-мать"? Потому что все чаще оргпреступность возглавляют женщины. 
Так что, когда французы говорят, что  в каждом преступлении надо искать женщину, это не спроста!
И В.С. Высоцкий пел: "Словно мухи, тут и там, ходят слухи по домам. А беззубые старухи их разносят по умам".
 Сейчас под контролем таких вот старух средства массовой информации, более совершенные, чем банальное САРАФАННОЕ РАДИО.

Let_oc: Дух. Продолжение 24

В главе 5 книги "Духовная психология" Беннетт подходит к описанию и изучению четвертой самости человека, которую назвал Истинной самостью, в  которой человек встречается с самим собой. В книжке сначала описываются одна за другой три структуры человека, три самости: материальная  самость(тело и вещи), затем чувствительная (реагирующая) самость, вслед за ней описана разделенная самость (характер). Каждый может понять эти три структуры без труда. Тело всегда на виду, эмоции и чувства - тоже. Характер иногда не очень понятен. Правда, так называемые, тяжелые характеры известны людям издавна, - по их особым качествам. Так же, как и легкие. Иметь легкий характер, например, седьмой, как, у П. Е. Тодоровского - комфортнее, чем тяжелый шестой характер - как у Ф.М. Достоевского. Энергии самостей включают одна другую, как губка воду, или, как матрешки, вставленные одна в другую. Следуя этой аналогии, можно сказать, что  энергия Истинной самости содержится внутри энергии характера. Беннетт предлагает простой способ обнаружения данной энергии. Какая энергия может контролировать желания? Чтобы контролировать желания нужно быть сильным и свободным. Воля к жизни может быть понята тоже, видимо, каждым. Воля, как энергия, которая сильней энергии желаний, тоже приближает нас к  пониманию Истинной самости. Всем известен, так называемый ЭГОИЗМ.  Это есть негативная сторона  энергии изучаемой Истинной самости.  Затем Беннетт говорит о феномене "Я". Каждому понятно, когда мы говорим это словечко -  "Я", о чем идет речь. Но дело в том, что это самое "Я" слоняется по структурам человека, как пятно света в темном пространстве.  То человек твердит, не уставая: "Мне это нравится, а это не нравится" (чувствительная самость). Эта вещь - моя, я - ее хозяин; это - мое тело, мои дети, мой муж, моя жена (я находится в материальной самости). А на самом деле, место "Я" может быть только в одной, единственной самости - Истинной самости. 
Отступая от книжки Беннетта "Духовная психология", нужно отметить, что четвертая самость или, как говорят еще, Четвертое тело человека - чудесная структура, описывается многими школами духовного развития.  Кто развил данную структуру в себе, может обладать невероятными способностями. Правда, здесь же таится и главная опасность. Например, можно навечно попасть в мир злых духов - ПРЕТТА.
(продолжение следует)

Let_oc: Дух. Продолжение 23

Мы продолжаем изучение структур человека с целью добраться до нашей цели - ДУХА. Последний пост из серии "ДУХ" был опубликован 21 января 2013 года. Пост был посвящен изучению характера человека или, в терминах Дж. Беннетта, книгу которого "Духовная психология"мы изучаем, - "разделенной самости".  В главе 4, посвященной разделенной самости, Беннетт напоминает, что суфии называют разделенную самость Рох Хайванни, - животная душа. Тот, кто осознал, очистил, пробудил свою животную душу, уже значительно продвинулся по пути духовного развития. Как и животные, человек использует эту структуру свою (характер), чтобы утверждать себя по отношению к окружающему миру или же приспособиться, найти свое место в каждой ситуации (мы может осознать разницу в этих двух стремлениях). То есть,  действительно характер (разделенная самость) состоит из двух разных волевых тенденций. Юнг очень образно назвал эти структуры Волшебник и Anima. В Бхагават-Гите упоминаются эти тенденции - одна тянется к божественному, а другая - к животному. Аристотель называл эти феномены "страстями". Тот, кто осознал свой характер и приручил его, тот может "слышать Волю Бога" - так говорят суфии. Львиная доля антисоциальных пороков людей была бы нейтрализована при правильном воспитании человека и его характера.
Характер поддается воспитанию и дисциплине. Но прямой подход, когда человек стремится освободиться от недостатков характера, оставив только положительные его черты, не допустим, не эффективен.
  Мы все "видим, не видя" и слушаем, не слыша. Это потому что на экран нашего восприятия окружающего мира постоянно выбрасываются:
- от органов тела, материальной самости - картинки, звуки, тактильные ощущения, запахи и проч.;
- от реагирующей самости - воспоминания, ассоциации, мысли, образы отождествления;
- от разделенной самости - образы от черт нашего характера.
И мы не может ничего понять.
Но иногда, когда в нас все успокаивается, экран восприятия перестает рябить и становится гладким, мы каким-то чудом попадаем в тихое место, где царит абсолютная ясность, где все понятно сразу. Это означает, что мы попали в Истинную самость, структуру, которая запрятана очень глубоко, в центре нашей природы. В Истинной самости человека мир духа встречается с миром материи.
 (продолжение следует).

Анна Каренина Л.Н. Толстого

На ночь я слушаю аудиокниги. Разные книги. Сейчас вот увлекся Анной Карениной. Между прочим, усваивается аудиокнига и воспринимается совсем по-другому, нежели книгу читать. Недавно я слышал по радио, что современные люди совсем разучились слушать. Только смотреть! И это точно так и есть. И без того,  известно каждому школяру (если, конечно, его еще не "подсадили" на наркоту, алкоголь и табакокурение), что люди воспринимают мир на 70% глазами, а на остальные 5 инстинктивных ощущений приходится всего 30%. Стало  быть, на слух мир воспринимается совсем в узком диапазоне.  Возьмем, даже  и пресловутый Интернет. Здесь явно прослеживается тенденция именно смотреть информацию глазами. Причем текстовой способ представления информации заметно уступает видеороликам, телевидению. А уж You Tube,  бьет по просмотрам все остальные сервисы.  Глаза, однако, портятся, зрение падает, так сказать, на "глазах". Грех не использовать слух, обоняние, осязание, вкус и мышление для ориентации в окружающем мире. Да-да, мышление ведь тоже всего лишь рядовой способ познания мира, как и 5 других. Так что мудрый человек все  больше слушает мир и размышляет, а не глазеет на него. Мудрая собака теперь не только обоняет, но и тоже слушает. А часто собака даже лучше думает, чем ее хозяин. Поэтому сплошь и рядом видно, как собака лидирует во взаимоотношениях со своим "хозяином".
Вот я слушаю "Анну Каренину" Толстого. Когда читал книгу, не обращал внимания на такие необычные вещи из этого романа.
Оказывается, Стива Облонский уютно чувствовал себя в лоне либеральных идей. Его супружеские измены в свете либеральных идей не вызывали у него угрызений совести или чувство вины. Поэтому он любил почитывать либеральную прессу. Брат Константина Левина Николай, запойный алкоголик, неудачник, был приверженцем коммунистических идей. Сам Левин, наиболее симпатичный герой романа, видимо, похож на автора романа, Льва Николаевича Толстого и занимает другую идеологическую нишу, не либеральную,   и не коммунистическую, и не монархическую. Пока что не могу сравнить ни с каким политическим течением политические предпочтения Константина Левина - не дослушал еще до конца роман. Но он так симпатичен в своей любви к хозяйству, коровам, телкам, легавым собакам, Родине, простому труду,  что, кажется, Гоголь Н.В,  не так уж был и не прав, когда во втором томе "Мертвых душ"  пытался описать, как можно обустроить Россию,  не отказываясь от крепостного права.
А как тонко описывает Л. Н. Толстой женщин и их взаимоотношения друг с другом. Как ловко Анна смогла поменять настроение Долли к мужу и его изменам. Это,  потому что женщина в сравнении с мужчиной обладает сильнейшей эмоциональной структурой, которая в настоящее время позволяет ей побеждать в борьбе полов.  А как Кити, восхищавшаяся Анной, мгновенно поняла на балу, что потеряла Вронского и оттолкнула напрасно Левина? Обращает на себя внимание описание департамента, в котором служил Облонский, как он получил это место, как оно ему нравилось. Описано, как получали такие места московские дворяне - по блату.
В общем, слушаю и наслаждаюсь. Никакое кино не сравнится с аудиокнигой. На слух больше воспринимается главного, скрытого от глаз.