"Братья Карамазовы" и документальный фильм на телеканале "Культура"

Показывали три дня подряд по телеканалу "Культура" фильм Пырьева "Братья Карамазовы". Наш советский режиссер Иван Александрович Пырьев воевал еще в Первую Мировую, награжден Георгиевскими крестами, шестикратный лауреат Сталинской Премии (!) известен своими экранизациями произведений Ф.М. Достоевского.
Обратил на себя внимание подбор актеров. Михаил Ульянов - точное попадание, а вот Мягков в роли Алеши не точное. Ивана Карамазова сыграл Кирилл Лавров - точно, а вот на все женские роли, особенно, главные,  на мой взгляд. - актрисы подобраны не правильно. А недавно показывали по "Культуре" сделанный уже в новейшие времена сериал по роману Ф.М. Достоевского "Идиот" - та же история. На роль Настасьи Филипповны взяли актрису, не подходящую для этой роли. То ли дело, Пырьев подобрал для своего фильма "Идиот" актрису для роли Настасьи Филипповны - 100% попадание - Юлия Борисова. На зато Чурикову в роли Лизаветы  Прокофьевны одобрил бы и сам Федор Михайлович. Ну, а в "Братьях Карамазовых" точно автор одобрил бы Михаила Ульянова в роли Дмитрия Карамазова. Дмитрий - это типичный, притягивающий к себе типаж, характер №8 по классификации Клаудио Наранхо. Такие мужчины никого не оставят равнодушными. Даже следователю и то был симпатичен этот Дмитрий. Черты характера таковы, что заражают всех окружающих своею силою: ненасытное, напряженное вожделение; мстительность до последних степеней; гневная реакция на мир; неприкрытый садизм; бунтарство; стремление доминировать; революционный порыв к действию; полное отсутствие страха в эмоциональном складе; цинизм и вероломство. Короче, это "хищник, у которого когти и зубы всегда в свежей крови". Такие люди вызывают живейший интерес и притяжение. Евгений Онегин и Ставрогин, художник от Бога  Пабло Пикассо, артист Евгений Урбанский в фильме "Коммунист" и других советских фильмах. В общей массе характеров таких людей немного - они часто гибнут еще в молодом возрасте. Энергетика у них такова, что они могут взорваться изнутри сами по себе.
Что касается самого романа "Братья Карамазовы", то я читал его много раз, в многочисленных командировках и в отпусках, долгими зимними вечерами и на походных привалах. Лучшего чтения не найти  и сейчас.
А еще обратил на себя внимание необычный документальный фильм о детях-подростках-молодых людях, которых режиссер фильма снимал в разном возрасте. Фильм показали на телеканале "Культура". По детям видно, что получится с каждым из них через 7, 10, 15 лет.  Очень грустный фильм. Вспоминается  первая  благородная истинна Будды: МИР ЕСТЬ СТРАДАНИЕ. Каждая история человека с детского возраста до юности и молодости не оставляет равнодушным зрителя.

Let_oc: Дух. Продолжение 15. Что нужно для духовного развития, и зачем необходимо духовное развитие

Жизнь обывателя скудна, скучна, полна страдания, наполнена ядами неведения, страстей и отвращения. Знатоки истории человечества утверждают, что цивилизация (в основном, речь идет, конечно, о так называемой, Европейской цивилизации) уже более 300 лет идет по неправильному пути, то есть, в обратном направлении. Бешеное потребление набирает обороты, это же не будет продолжаться долго, верно? Человеческому виду дана была возможность (видимо, не единожды) развиваться правильно, то есть в духовном направлении. Все религии талдычат и талдычат об одном и том же. Но нет! Человечество выбрало совсем другой путь. Уже многие озираются с испугом по сторонам, смотрят в окна поезда, который,  как в "Желтой стреле" у писателя Виктора Пелевина, мчится не туда. Надо бы спрыгивать, но страшно. Как в анекдоте про алкоголика - "думай, не думай, а прыгать надо". Прыгать означает только одно. Незаметно для окружающих повернуть свою телегу и двигаться в правильном направлении, т.е. в сторону духовного развития. Правильные пути  давно проложены, их всего четыре, четыре правильных тропы. Как в писании сказано? "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими". Эта цитата из канонического Евангелия от Матфея, глава 7, стих 13.  Так вот дорога цивилизации, ведущая в погибель уже известна, она есть "неправильный путь". Но проложены и узкие 4 тропинки. Какие? Это путь Монаха, путь Факира, путь Йогина и, так называемый, Четвертый путь.
Мы взялись изучать книгу "Духовная психология" Дж. Годолфина Беннетта, ученика Г.И. Гурджиева и П.Д. Успенского. Это как раз люди, прошедшие по нашему, четвертому  пути.
 Когда предлагается какая-то программа духовного развития, такая, например, как "Программа 12 шагов  и 12 традиций Анонимных Алкоголиков", то имеется в виду, что при строгом следовании этой программе становится доступен определенный результат, потому что есть люди, получившие результат и истории из  их жизней, подтверждающие это. В данном случае, это миллионы людей, полностью оставивших пагубное пристрастие к алкоголю.
Так же обстоит дело и с 4 известными путями духовного развития. Они полностью соответствуют 4 разновидностям человека ( преобладающим самостям человека). Человек №1 - это двигательный человек, у  него развито более всего его физическое тело. Следуя по пути Факира, преодолевая физические страдания, развивая физические возможности,  он иногда  может включить и  развить в себе два высших центра - высший эмоциональный и высший интеллектуальный, дающие затем уникальные возможности.
Путь Монаха - это более надежный, известный и определенный путь, нацеленный на результат. Подходит идеально для человека №2 (эмоциональный человек). [ Вчера по телеканалу "Культура" начался показ фильма, снятого по роману Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы; один из героев по имени Алеша, как раз, имел способности к пути Монаха] Понятно, что для такого пути надо иметь развитое эмоциональное тело или чувствительную самость, если применять термины Д.Г. Беннетта. Одна из особенностей данного пути - это способность человека к истинной вере.
Путь Йоги - это путь знания и осознанности. Всего известно 5 йог. Раджа йога, хатха йога, карма йога и джнана йога. Для пути Йога берется все-таки более всего одна йога - джнана йога или йога знания.  Более всего этот путь подходит человеку интеллектуальному, ориентированному теоретически. Путь знания - это и путь науки, путь атеиста.
Конечно, люди редко имеют в себе в чистом виде только развитое тело или только развитый интеллект. Большинство людей - смешанного типа.
А четвертый путь - это путь особенный. Он не требует ухода от мира, как это необходимо для пути Монаха, не требует веры, не требует отказа от внешних вещей. Человек должен начать внутреннюю работу, находясь в тех же самых условиях, как и все окружающие, как говорится, "в миру". 4 путь - для человека, который не может развиваться тремя другими путями. Четвертый путь требует способности к ПОНИМАНИЮ, ИНТУИЦИИ. Если говорить, о классификации человека по Гурджиеву, то это человек №4, который уже начал что-то понимать, начал "рождаться". С ним уже произошло что-то, "пик-переживание" если применять термины МАСЛОУ.
(Продолжим позже. Возьмем перерыв).

Let_oc: Дух. Продолжение 14

Когда мы изучаем работу Беннетта "Духовная психология", нужно помнить, что он был самым близким учеником нашего соотечественника Георгия Гурджиева. У Гурджиева подход к изучению эмоциональности человека несколько иной, чем у Беннетта. Но нельзя сказать и так, что Беннетт,  описывая чувствительную структуру человека, полностью ушел от учения Гурджиева. Например, чувствительная самость (или структура) весьма похожа, когда речь идет о реакциях человека на окружающую действительность. Для некоторых людей реагирование стало преобладающим элементом. Гурджиев в этом случае говорит, что такого человека можно назвать эмоциональным или человеком №2. У него будет все другое в отличие от человека №1 (двигательный человек, материальная самость): если он считает себя христианином, то его религия кардинально будет отличаться от материальной самости.  Даже вкус к искусству у таких людей разный. Беннетт называет вкус у людей-роботов - бесчувственный вкус материальной самости.  Когда мы бываем в галерее известного художника Шилова, вызывает восхищение техника художника,  и в то же время невольно вспоминаешь Беннетта и его термин "бесчувственный вкус материальной самости".  Беннетт снова описывает, как происходит фиксация человека (цитата): "реагирующая (чувствительная) самость проявляется с силою только, когда человеческая воля целиком вовлекается в симпатии и антипатии. Если привычка идентифицировать себя  со своими симпатиями и антипатиями становится очень сильной, то мы говорим, что в человеке доминирует реагирующая самость".  Власть реагирующей самости над человеком становится реальным препятствием к пониманию себя и к пониманию других людей. Человек знает только о своих чувствах в отношении других людей, а не самих людей. Если человек фиксируется в материальной самости, то  это является для человека настоящей бедой.  Таких людей, рабов "золотого бычка",  за последнее время либеральных реформ появилось очень много. Но и фиксированных в реагирующей самости людей тоже не мало. Реакции, основанные на привычках симпатии и антипатии, образуют своеобразный экран, не позволяющий опыту проникать в более глубокие слои нашей природы. Человек живет часто только реакциями, становится невротиком. Для исправления такого положения требуется много времени. Ищущий может потратить на работу с эмоциями, реакциями и чувствами много лет. Но миновать эту стадию развития не удастся.
(Продолжение следует).

Let_oc: Дух. Продолжение 13

Да, реагирующую самость Беннетт связывает с энергий жизни. Кстати, некоторые термины, например, "самость", могут вызывать внутренний дискомфорт, или даже отторжение. Г.И. Гурджиев, например, пользовался другой терминологией, называя "реагирующую самость" эмоциональным центром. Хотя сами эти феномены у Беннетта и у Гурджиева не равны друг другу.  На мой взгляд, годится другой термин - "структура". Он нейтрален, и будет, по-видимому, восприниматься большинством ищущих без раздражения.
Беннетт в главе, посвященной реагирующей самости (структуре), поясняет, чем отличается материальная самость от реагирующей. Материальная самость регулируется автоматической энергией. И это точно так! Люди, не обладающие реагирующей самостью, а только материальной самостью - не живы-не- мертвы. Они подобны роботам. В работе "Бегство от свободы" Фромм.  описывая наши темные времена, говорит о страшной беде, случившейся с человеком. Люди стали подобны роботам, управляемым извне. Каждый может это проверить, оглянувшись вокруг. Реагирующая самость выводит человека из состояния робота. Она регулируется чувствительной энергий, как пишет Беннетт в работе "Духовная психология". Чувствительная энергия видна повсюду в живых организмах. Она организована по типу " притяжение-отталкивание". Светолюбивые организмы, например, тянутся к свету, и уходят от темноты. Конечно, у человека чувствительная энергия организована сложнее -есть чувствительность тела, внутреннего состояния, ума и т.д. Мысли, например, могут быть мертвыми или живыми. Эмоции могут быть мертвыми, а могут быть чувствительными. Есть люди, которые могут пребывать сколь угодно долго в "холодной ярости", как характерный типаж из предыдущего поста, названный условно "ЖИРНЫЙ". Жирный пребывает в постоянной злобе и ярости. При этом, - пишет Беннетт, - такие люди даже не подозревают, чем это оборачивается для них самих и окружающих. Ведь кроме материальной самости у них больше ничего нет.  Между прочим, подобный типаж часто встречается в выдающихся художественных произведениях, например, у Гюго (Баркильфедро).
Кажется, что это очень просто понять, не так ли? Дескать, бесчувственность соответствует автоматической энергии, а чувствительность - чувствительной.  Но Беннетт пишет о себе в связи с этим очень образно, цитата: "... у меня ушло сорок лет на то, чтобы понять, почему "человек-машина" менее чувствителен, чем лягушка".
(продолжение следует).

Летопись сумрачных дней. Продолжение 3. Жирный

    17 Июл, 2012 at 3:57 PM


Жирный - это чернявый дурень лет 30-35, который,  как крот, всегда живет внизу. Жирный - его кликуха, мы его так прозвали за его пивную полную, бычью шею и пивной же живот. Поговаривали, что он наркоманит и торгует наркотиками. Похоже, что так, но точно  не знаем, однако слышим его пьянки, и как летят из его пластиковых окон бутылки пустые от водяры и пивные банки. Он  часто их швыряет вниз, на газон,  на цветники,  после обильных возлияний.  Он явно тяготеет к тюремному ареалу - когда он был.еще маленьким,  то заводил в своей квартире громко,  на всю округу,  песни соответствующего репертуара. Сейчас он слушает только металлическую музыку, похожую на тяжелый наркотик своими низкими басами. С ним никто не  желает связываться, потому что он - бешеный.    Волосы у него на крупной башке, как у  Квазимодо, черные,   даже иссиня черные,  как у вымерших  скифов, и кудрявые в мелкую бычью кудрю. И ясно с первого взгляда, что Жирный  не  красится, как делают сейчас молодые люди, просто он сам по себе такой - черной бычьей масти. Многие знают его в нашем доме с пеленок. Но не мы; мы этого балбеса знаем лет 15 от силы.  Похожий на колхозного племенного быка, ЖИРНЫЙ, всегда вызывает отторопь своим свирепым бешенным нравом (ну, чисто бык!).
     Например, вчера, в необычайно жаркий вечер, он сломал лифт голыми руками и ногами! Дело было так.  Мы вызвали лифт, ждали мирно, когда он приедит на первый этаж. Мы только что нагрузились продуктами из ближайшего магазина, навьючили на себя по рюкзаку, да еще в руках у нас болтались сумки, каждая весом по 10 кг, не меньше! Кабина лифта подошла, двери открылись, мы зашли, еле-еле протиснувшись в пассажирскую тесноватую кабинку. Я нажал на кнопку лифта, двери стали закрываться. И тут появляется,  "вдруг откуда ни возмись",  ЖИРНЫЙ! Сует свой грязный кросовок между дверями лифта, которые тут же заблокировались. Не смотря на это, дурень протискивается внутрь и трубит на нас, как бык, когда покрывает коров в колхозном стаде: "Куда, б..., с... е...., нажимаешь?! Не видишь, я иду?!" Свет в кабине потух, но мы рассмотрели его пустые, как плошки, бешеные глаза и пасть, которую он раззявил на нас. Мы подумали, что наш конец близок,  что сейчас он нас будет рвать на куски.
(Продолжение следует).

Последствия вступления РФ в ВТО

Полностью слушал доклад и комментарии С. Кургиняна. По-моему, доклад получился очень толковый, доходчивый, подкрепленный аргументами и фактами. Вывод из доклада - не утешительный, даже трагический. Но и реальность наша все больше наполняется трагедиями. После доклада становится понятно: чем быстрее будет закончен либеральный (либероидный) проект для России, тем быстрее страна начнет выкарабкиваться из болотной трясины, куда ее привели двадцать пять лет либероидных губительных реформ.     Ниже приводится небольшой фрагмент текста доклада. Полностью его можно прочитать по ссылке http://eot.su/

Условия и риски присоединения России к
Всемирной Торговой Организации (ВТО)
Аналитический доклад – главные факты и цифры

Аналитический доклад подготовлен
Международным общественным фондом
«Экспериментальный творческий центр» (Центр Кургиняна)

1. Основные нормы ВТО

1.1. Нормы ВТО не учитывают международные нормы ООН и др., и имеют приоритет в отношении национальных правовых установлений (в том числе, по охране труда, минимальной зарплате, социальным нормам, экологическим нормам и т.д.). Вступление в ВТО предполагает, что при коллизиях норм будут применяться нормы ВТО.
1.1.1. В правилах ВТО (соглашение по торговле и услугам ГАТС) предусмотрен «тест на необходимость» для национальных законов. Национальные законы не могут «ограничивать торговлю более, чем необходимо». Трактует понятие «необходимость» Суд ВТО или «Комиссия ГАТС по урегулированию споров». Заседания суда и Комиссии не публичны, а в качестве судей или экспертов могут заседать заинтересованные стороны. То есть, «Комиссия ГАТС по урегулированию споров» обладает фактическим правом вето на решения парламента или правительства любой страны в части торгового регулирования.
1.1.2. Если государство заключило соглашение об облегчении торговли с одной страной, то это соглашение должно действовать и по отношению к инвесторам других стран-членов ВТО.
1.1.3. Право ВТО – прецедентное (судебные решения основываются на уже принятых решениях). Так, чем больше решений было уже вынесено против жестких требований экологии и безопасности продуктов питания, или жестких норм охраны окружающей среды, тем больше аналогичных решений будет вынесено впоследствии.
1.1.4. Решения Суда утверждаются автоматически, если не высказано единогласное мнение об отказе в его утверждении. То есть сторона, желающая блокировать принятие решения, должна убедить все государства-члены ВТО (включая представителей противной стороны) в необходимости отказаться от его утверждения.
1.1.5. В случае, если какая-либо сторона в ВТО обвиняет другую в применении дискриминационных норм, то свою правоту должен доказывать не обвинитель, а обвиняемый. Например, если Россия ограничивает импорт американского мяса, обработанного хлором или содержащего антибиотики, а США заявляют в ВТО протест, то именно Россия должна доказывать, что это мясо вредно.
1.1.6. Отказаться от обязательств перед ВТО по либерализации торговли или изменить условия по обязательствам возможно только через три года после вступления в силу этих обязательств, и только после выплаты компенсаций за текущие и будущие убытки торговым партнерам. Объем компенсаций определяет Суд ВТО или назначаемый Орган по урегулированию споров, профильный по конкретным соглашениям.
Если не будет достигнуто соглашение о компенсациях, или страна-ответчик не выполняет рекомендации по компенсациям, ВТО может разрешить стране-обвинителю приостановить действие ее уступок и обязательств по отношению к стране-ответчику.
1.1.7. В настоящее время в мировой прессе появляются публикации, утверждающие, что максимальная санкция «симметричного отказа от уступок» стране-ответчику является недостаточной, и что в режим санкций следует ввести нормы принудительного изъятия утвержденных ВТО компенсаций в пользу страны-обвинителя в виде отчуждения зарубежных финансовых или иных активов страны-ответчика. Однако в ВТО эта идея поддержки пока не находит.
Некоторые эксперты не исключают, что готовящиеся в ряде стран законы по образцу «закона Магнитского» в США (причем с неограниченным и секретным списком государств и лиц, против которых вводятся санкции) могут стать инструментом давления на лиц, принимающих решения в сфере выплаты компенсаций по обвинениям в нарушениях режима ВТО.

Let_oc: Дух. Продолжение 12

 Так как по телевизионному каналу "Культура" в настоящее время идет показ сериала режиссера Бортко по роману Ф.М. Достоевского "Идиот", планирую вернуться к этой теме (впечатления и от романа,  и от старого, и от нового фильмов по роману) позже. Впечатления, конечно, уже имеются. И их лучше всего записать, но после окончания показа сериала.
А пока что мы продолжаем изучение состава человека и его психологии по материалам Мастеров. Такое изучение дает истинное знание о том, что такое "человек", а не выдуманное миллионами псевдоученых и повторенное в тысячах книг и учебников. Как пел наш советский чудесный актер и певец Марк Бернес в нашей же советской песне: "Отчего, дружок, а от того, что я жизнь учил не по учебникам..."
 [tried to upload only the audio commercial with the innocent Soviet song - failed: secret service was not allowed, " and suddenly all learn how to become wizards?!]

 Мы остановились на переходе с материальной самости к чувствительной или реагирующей самости.  По сноске внизу можно освежить в памяти на чем мы остановились в изучении книги Дж. Г. Беннетта "Духовная психология".
Let_oc: Дух. Продолжение 11
Напомним себе и будем напоминать ежедневно в нашей утренней молитве и медитации, что материальная самость необходима, что благодаря ей мы живем и действуем в этом скорбном мире. Но будем помнить, что это только внешняя наша оболочка, что материальная самость мертва, хоть и могущественна. Будем помнить, что этим миром управляют мертвецы, ибо у них утеряны возможности для второго рождения, ибо их воля полностью порабощена материальной самостью. Что они миллионы раз пройдут все той же мертвой дорогой, которой бредут и в настоящий момент. Все политики, особенно либералы, полулибералы и мелкие винтики  либероидного толка, обгладывающие последние кости с цивилизации - мертвы и подобны вурдалакам на кладбище.
А у нас, у большинства людей, имеется еще чувствительная (реагирующая) самость, которая есть жизнь, а еще есть разделенная самость и истинная самость. Некоторые сумеют за эту жизнь еще построить себе душу, а еще некоторые вместят ДУХ.
Беннетт пишет в своей книге о странной особенности жизни и смерти  в 3 главе "Духовной психологии". Получить достоверный критерий перехода от жизни  к смерти до сих пор науке не удалось. Особенно это касается медицинского заключения о наступившей смерти. Кто-то принимает решение об отключении от аппарата искусственного дыхания в связи "со смертью мозга". Несчастного выносят, как говорится, вперед ногами.  А его тело живет, просто уснуло на какое-то время, потеряло некоторые функции.
Реагирующую самость Беннетт связывает с энергий жизни.